每个人心里都住着魔鬼，幸福是它的牢笼，当一切幸福都化作泡影，魔鬼就会冲破牢笼高唱着血腥的圣歌浮现。那时候，绝望的人将所向无敌。

“比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独。”

有人说人会死三次，第一次是他断气的时候，在生物学上他死了;第二次是他下葬的时候，人们们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会中他死了，不再有他的位置;第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真的死了。

“有价值的人在任何时代都会被尊重。”博士缓缓地说，“这是真理，只有懦夫才被时代束缚，有能力的人创造时代。”

如何谈论动物（1987年）：真正要做的很简单，我们要学会爱动物——如果实在做不到，也要尊重它们——爱这些动物本来的样子。古代的童话故事夸大了狼的邪恶，现代的童话故事夸大了狼的善良。我们必须挽救鲸鱼，并不是因为它们善良，而是因为它们是自然中非常重要的一员，有助于维护生态平衡。但现在的孩子接受的教育是：他们在电视上看到了会说话的鲸鱼，改邪归正加入“方济各小兄弟会”的狼，尤其是到处都能看到泰迪熊。

突然我想说：“就是那种感觉。”那正是我曾经在派对上所经历的，那时我谁也不认识，只能木讷地站在一旁，直到有人可怜我，与我交谈为止。

设计是关于你，关于你所知晓的，你所见识的以及你必须要表达的。

伟大的东西从伟大开端，它仅通过伟大东西的自由回转而保持其伟大。伟大东西的终结也是伟大的。希腊人的哲学就是如此，它以亚里士多德为其伟大的终结。唯有平常理智和渺小之人オ会设想伟大的东西必须是无限持续的，并把这种持续等同为永恒。

他们走着走着，又说又笑，跟着高兴地跑起来。但她脚下一滑，跌在雪地里。他跑过来伸给她一只手，要拉她起来。她却一打他的手：“去，谁要你来拉！”她的性格和他一样，有股倔劲儿。她一跃就站了起来。那时是多么轻快啊，像小鹿一般，而现在她又是多么艰难呀，像衰弱的老马一般。她多么希望身边有一只手，希望老头儿在她身边！虽然老头儿也老而无力了，一只手拉不动她，要用一双手才能把她拉起来。那也好！总比孤孤单单一个人好。

什么样的喜欢是对的?什么样的喜欢是错的?那些没有开出花的希望的种子就该被埋葬在土里么?甚至没有一个春天让它们发芽。

小说则不然，一切以人性为本，而其主宰感情是将一切事物的动机意愿表明出来，甚至热情、罪恶、悲惨都是如此。

在生活中，无论是自己交往的人、所从事的工作，还是所参与的一切事务，我都想怀着一颗感激与尊敬的心来对待。乍一看，这好像是为其他人所做的事情，实际上这和珍惜、尊重自己的人生紧密关联。最能展现出敬意的，就是日常的问候。怀着一颗真心，配上真切的声音和恰当的鞠躬一一让人心情舒畅的问候，将传达出你的敬意。

杨太太您认识他么？那个开飞机的？沈蒂不。我认识一个即将飞行的。因为绝望应该飞走，杨太太。一个至少能飞跃困苦，一个能超越我们所有人的飞行员！杨孙，我的爱人，空中团队的一员！不顾风暴雨狂，为朋友传达来自远方友好的音讯。

这种精确的对称谐调被认为可以调和并整合基督教体系中相冲突的观念，比如关于三位一体的争论。对称和谐调能安抚遭受困恼的灵魂。

消息传开时，奇怪的变化也正在发生。巴里办公室里文件上的签名在变化，许许多多熟人收件箱里他发来的电子邮件也在变化，变得好像森林里迷路的孩子撒下的碎面包，带上了悲伤的神情。草草签下的姓名、键盘上敲出的字符，它们主人的手现在已经一动不动了，它们由此也变成了某种东西的壳，蒙上死亡的气息。

这座巨型大殿的斗栱在比例上极小——不及柱高的六分之一。当心间的补间铺作竟达八攒之多。从远处望去几乎见不到斗栱。

这么美的夜晚不适合我们。辜负信赖的女人和被辜负的男人，我们的立场截然相反，本质却无比相似。我们都因为六年前的案子，失去了所有。我没法开口说至今仍需要恭子的陪伴，即便这是我的真心话。从面对面的沉默中，我读懂了自己。紧握手枪想把恭子杀死的冲动如同一个玩笑，但我同样很清楚，我会践行这个玩笑。

这就解释了当今社会的一个悖论：虽然人类正在获得越来越多的知识，变得越来越能依照自己的意愿去改造环境，但却不能使自己所处的环境变得更适合于居住。简言之，人类作为一个种群所面临的的问题是，如何是自身不断增长的知识与如何运用这些知识的智慧保持平衡。