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贪念、愤怒与愚昧都是他们应该在日常修行中去除的障碍。假如这些障碍正是来自政府的作为、政治的结构和社会的体制，那么他们是应该好好地继续清修，还是设法改变现实呢？很明显，激进的“僧侣”走上了后面那条道路。在他们看来，参与社会行动就是一种布施，因为这得耗去个人的精力、时间甚至生命；参与社会行动更是一种修行，因为它是从现实世界的枷锁中解脱出来的方法。从静态的内观禅法到非暴力的政治游行之间，实在有一以贯之的逻辑。

书之于人，就和食物音乐一样，必要但是日常，不足为奇也不足称道。

做善事这很好，不做坏事这也很好。但更重要的，恐怕是要搞清楚：为什么要做善事，为什么又不能做坏事。如果没有正确的理由，那就只是盲随盲从而已。

读书是要你重回人间，而不是逃离。

无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。

我不认为想得很清看得很透就特别痛苦，对人际关系看得很透，了解到虚伪、懦弱、卑鄙，不会因此就更恨那些人，相反可能会更宽容，更自在，这是一种大智慧大情怀。

什么人可以伤害自己。那就是我们所爱的人、至亲的人。随着年岁的增长，我不害怕时间的流逝、年华的老去，喜欢自己的人离我而去。我却憎恨用特定的身份来刻意加以我伤害的人。譬如亲人、爱人（所有我在乎的人）

教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。

每个年轻人都以为自己是能飞的，可是到了最后都还是在地上。

浮躁是这个时代的集体病症。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，