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男人也好，女人也好，如果没有自己过好日子的能力，那他也没有和别人过好日子的能力。

贪念、愤怒与愚昧都是他们应该在日常修行中去除的障碍。假如这些障碍正是来自政府的作为、政治的结构和社会的体制，那么他们是应该好好地继续清修，还是设法改变现实呢？很明显，激进的“僧侣”走上了后面那条道路。在他们看来，参与社会行动就是一种布施，因为这得耗去个人的精力、时间甚至生命；参与社会行动更是一种修行，因为它是从现实世界的枷锁中解脱出来的方法。从静态的内观禅法到非暴力的政治游行之间，实在有一以贯之的逻辑。

书之于人，就和食物音乐一样，必要但是日常，不足为奇也不足称道。

做善事这很好，不做坏事这也很好。但更重要的，恐怕是要搞清楚：为什么要做善事，为什么又不能做坏事。如果没有正确的理由，那就只是盲随盲从而已。

读书是要你重回人间，而不是逃离。

无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。

什么人可以伤害自己。那就是我们所爱的人、至亲的人。随着年岁的增长，我不害怕时间的流逝、年华的老去，喜欢自己的人离我而去。我却憎恨用特定的身份来刻意加以我伤害的人。譬如亲人、爱人（所有我在乎的人）

教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。

每个年轻人都以为自己是能飞的，可是到了最后都还是在地上。

浮躁是这个时代的集体病症。

仅仅使用两条最简单的规则一①只买具有某种或某几种显著竞优势的公司；②市盈率高于市场无风险利率倒数的一律不买一一就站在了大概率赢的一面。躲过了81种组合中21种赔钱姿势里的15种，还需要担忧能不能挣到钱吗？因而，老唐的个人建议，要在股市里生存和获利，应先以“求不败”的姿态入手：①只与波特五力模型显示具备某些竞争优势的企业为伍，拒绝垃圾股、题材股击鼓传花游戏暴利的诱惑；②拒绝在高市盈率水平买人；③认真跟踪持仓企业信息，