祝福你有前路坦途的好运,更祝愿你能保持内心光亮,纵有风雨,依然选择勇敢前行。
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尼采的三大命题:人生虚无,理论虚假,生命强健。人生虚无:人生本来没有什么意义,所有的意义都是人为制造或者赋予的。理论虚假:自古以来,许多理论家发明各种各样概念、真理和绝对信仰,掩盖了“人生本来虚无”这个真相。生命强健:生命本身是有强健有力的,这就是超人学说的起点,在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。
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每个人都需要防范自己心中“极端”的恶魔。特别在当下,“非我族类其心必异”已经算温和了,不少人已经抵达“非我族类其心必恶”的境地。
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第一,人生不是一个先要制定完美蓝图,再去施工的工程项目,人生也不是一场先要确定剧本,再去表演的电影。第二,对于人生意义的问题,什么样的回答算是一个“回答”呢?其实,真正的回答不必(其实是不能,也不应该)采取一种哲学的、理论的或体系学说的形态。我们每个人的思考和心得,更可能表达为一个叙事,是不断讲述一个关于自己的故事。
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这个争议的实质问题是:增加总体收益如果会导致不平等的分配,这个收益的增加是可接受的吗?有人会坚持,平等应当被优先考虑,而另一些人会认为,应当追求总体收益的增加,因为这种增加并没有造成任何一个人绝对收益的损失。
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个人的历史犹如自己的孩子,无论是否值得骄傲,终究是无可替代的。
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执政的民粹主义者当然会面临种种失败,但他们总是可以将所有失败都归咎于那些“反人民的精英”的破坏,这就是民粹主义者往往偏爱阴谋论的原因之一。人民必须永远正确,一切失败都是敌人的阴谋所致,而国内或国外的敌人又总是取之不尽的。
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实际上,皮凯蒂的立场是社会民主主义,他支持政治民主和经济全球化,也不否认市场经济的积极意义。他在访谈中明确表示,他的目标是改造资本主义,方法在于民主政治。通过税制改革以及经济和金融的透明性,让民主压倒资本主义,而不是相反。显然,他并不企图在资本主义体制之外另起炉灶——这在他看来是比税制改革更不切实际的乌托邦。他要为资本主义敲响警钟,而不是丧钟。
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在《资本主义与意识形态》中,皮凯蒂研究发现,半个多世纪前西方左翼政党推进的社会民主派议程相当成功,这使他们所代表的经济中下层人口中,有相当一部分实现了向上流动,成为教育良好和较为富裕的中产或中上阶层。但这改变了左翼政党内部的社会结构,成功向上流动的左派领袖们成为新的精英,皮凯蒂称之为“婆罗门左派”,脱离了那些未能改变命运的下层群体,使后者沦为“不被代表的”(unrepresented)人,这是滋生民粹主义的重要力量。
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公共知识分子常常被指责具有精英主义倾向,但他们的批判揭露了伪装成智慧的陈词滥调。而思想领袖往往由于涉嫌学术上的草率肤浅而受到嘲讽,但他们创立和传播的新观念,能够在风云变幻的时代提供具有启发性的视角和方法,以激发人们去重新想象这个世界。
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韦伯的思想生涯有两个突出的特点。第一,他的研究领域非常广泛。但韦伯的研究横跨了经济、政治、历史、宗教和哲学等领域,他是一位博学的、百科全书式的学者。第二,韦伯广泛介入了公共讨论,在报刊上发表过重要的政论文章,还直接卷入了许多政治活动。
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人类的大历史恰恰(主要)是一部“冲突而汇聚”的历史,更确切地说,是一个“经由冲突,达至共通,终于汇聚”的故事。这是美国南北战争和战后重建的故事,也是欧洲经由第二次世界大战、战后和平进程,最终走向欧盟创立的故事。