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我觉得你有一颗比我更厌世的心，但最终你却是拯救了我的厌世之心的人。

每当我这么说，父亲就故意用他的下巴蹭我的脸。我突然想起那时候的触感，一人在棺材旁边哭泣。而一旦开始哭泣，我的眼泪就再也停不下来了。

世间也需要没用的东西，如果一切事物都必须有其意义会让人喘不过气来。

没有一劳永逸，永远要重新开始，重新进入动荡，重新寻找，重新赢得欢喜。

顺着眼前的状况随波逐流，时候却反悔不已。。。。这是我的坏习惯。

我這麼喚她，她嘴裡說著“可是......”，眼神緊追著蝴蝶不放。在房間角落飛舞的蝴蝶，輕輕滑過母親伸出來的指尖，改變軌道，從起居室的日光燈下飛過。那一瞬間，蝴蝶的翅膀亮起鮮艷的黃色光芒。然後蝴蝶搖搖晃晃地飛過茶几上方，停在佛龕前大哥遺照的相框上面，收起翅膀休息。我像是目睹奇跡似的，一股說不上來的奇妙感情湧上心頭。

日本到某个时期为止，一直都有“无颜面对祖先”的观念。日本没有绝对权威的神明，但是日常生活中存在着一种伦理观：应该活得对得起死去的人。我也怀着这样的伦理观。因此，日本文化中的“死者”代替了西方文化中的“神”。死去的人并不是就这样离开了世间，而是从外部批判我们的生活，承担着伦理规范的作用也就是说，从故事外部批判我们的是死者，而站在故事内部承担这一角色的是孩子。

庆多急切地打断了良多的话。“比爸爸还喜欢？”这句话让良多猝不及防。他从没想过庆多会抛出这样的问题。这就是庆多忧心的事吗？良多不知道。但是，他只知道一点，此时他必须给出肯定答案。良多紧盯着庆多的脸，点了点头。“对，比爸爸还喜欢。”庆多那双大大的神似由佳里的双眸凝视着良多，一句话也没说。

哥哥希望能够从分离的艰辛中得到解放，但是，龙之介却是从共同生活时所经历的艰辛中获得了解放，说不定还为此感到松了一口气。

庆多想对绿说一声“晚安”，仅此而已。良多说过不能打电话，但是忘了道“晚安”是不对的。

批判作假的一方曾肆无忌惮地强调「照实拍摄就好。不要添油加醋。不需要指导演出。按照拍摄的顺序剪辑就好」。可是说得极端点，那根本就成了「偷拍」（因为拍的时候对方完全不知道自己被拍了）。对于此一质疑，田村的回答是「偷拍时的对方并非自我表现。那种东西拍出来也不能当成纪录片，我也不想拍。对方意识到摄影机的存在，并思考者如何表演时，拍出来的画面才有美感、才会有趣」。

价值观体现为人的行动，是具体的、本质的、可以明确描述的，它不能留给大家太多的想象空间。