滿奮畏風。在晉武帝坐,北窻作琉璃屏,實密似疎,奮有難色。帝笑之。奮答曰:「臣猶吳牛,見月而喘。」
保罗·沃尔克经典语录
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曼徳:这么看起来,咱们批评人一点儿都不能马虎。可是我发现自己错怪了好人,心里真痛快!你觉得我的话对不对?阿尔文太太:曼德,我觉得你是个大孩子,将来也不会样子。曼德:你说我?阿尔文太太(两只手按着他肩膀):我真想楼着你的脖子,亲一亲。曼德(赶紧往后退):使不得,使不得!真是岂有此理!
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曼德尔施塔姆说:在死前能够用毫不含糊的语言,把自己对周围发生之事的想法表达出来。
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慢慢吃,是好事:大概是因为吃东西的时间比较长,食物会显得比较多。
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曼倩领略过人生的一些讽刺,也了解造物主会怎样捉弄人。要最希望的事能实现,还是先对它很绝望,准备将来有出于望外的惊喜。这样绝望地希望了三天,天健依然踪迹全无。造物好像也将错就错,不理会她的绝望是戴了假面具的希望,竟让它变成老老实实的绝望。
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慢慢地不再把大块大块的牲畜端上餐桌,不再在餐桌上分割牲畜。这种情况肯定与许多因素有关。其中最重要的原因之一可能是随着大家庭变成小家庭而导致的家政逐渐减缩,然后是像诸如纺纱、织布、屠宰等生产和加工的任务逐渐地从家政中分离出去,变成手工匠、商人、工厂主的职业,而家庭则基本上成了一个消费单位。
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曼凯维支无疑是闪回镜头的集大成者。但他的手法如此特别,以至于人们无法拿它与卡尔内的手法进行比较。它们就像是回忆-影像的两个极端。他的闪回镜头已经完全不再是一种解释、一种因果关系或者一种可以超越命运的线性叙事。正相反,它是一种无法解释的秘密,它是每个线性叙事的片段,是像因果关系决裂那样永恒分叉。曼凯维支作品中的时间与博尔赫斯在《小径分岔的花园》中描述的时间如出一辙:分叉的不是空间而是时间。
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曼特尼亚之类的拱顶画家于拱顶画人像时,通常以后退透视效果呈现,也就是让下肢位于前景,头位于背景,借此让观者仰望时感觉他们像是悬在空中。这种高明的前缩法,常又称为“仰角透视法”(disottoinsi),而要熟练地运用这种手法是十分困难的。与米开朗琪罗同时代的人就说,仰角透视法是“绘画领域里最难精通的技法”。
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慢慢地,我开始明白:“家”是由硬件的“房子”和软件的“人”组成的。
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慢火车喜欢停站。小站和小站间相隔三十公里,这老火车需要二十公里的距离把速度提升到比自行车快点,然后需要十公里来减速。每个站台都冷冷清清破旧不堪。暗绿色的火车更让人觉得时光这样慢,周围人这样慢,连赶火车人的奔跑都在空气阻力里变缓慢。最重要的是,在中国,暗绿色就代表慢,比如火车和中国邮政。
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慢,就说明你的战略有问题。为什么?我们通常把慢归结为执行力的问题,其实不是。如果一件事情复杂到只有极少数的人才能完成,就说明这件事情的可复制性和执行力都极差。
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慢慢地,我发现自己有办法接触到那些心灵,将指针拨到我所希望的位置,并让它永远固定在那里。又过了很久之后,我才了解别人都没有这种本事。
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慢工诚然不一定能出细货,但细货必定出于慢工,草率抢工完成的东西,决不会好。
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慢慢地,我不再那么自卑了,我勇于接触善良而有品德的人群(这种人在社会上仍有许多许多),我会发觉,原来大家都很平凡——可是优美,正如自己一样。
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曼陀罗是所有内在觉知的源头。因为它也被认为是连接尘世和不朽之间的桥梁。当死亡来临时,身体、呼吸、自我意识会与无意识及灵魂分离,这时冥想者此前记忆的曼陀罗便会在无意识上继续留下印迹。这些印迹作为强大的动力源能够对习练者有所帮助,使未知的死亡之旅更加容易。
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曼德勒又任命慕昆国师举荐的罗利学士任御前审问长,这位朝气蓬勃的年轻人刚从旧镇学城来到君临,他师从于维斯特洛历史上最聪慧的医师桑德曼博士。“通晓如何缓解痛苦的人,定然知道如何加重痛苦。”慕昆告诉首相,“更重要的是,审问长应将拷问视为职责,而非乐趣。”