要让任何一家公司变得高瞻远瞩，惟一的方法是长期坚持一种恒久程序，构建出一个保存核心而且刺激进步的组织。

高利润是虚假的。公司忽略再投资，是靠着压榨人力、项目，靠着不肯更新、省下壹角壹分，靠着不再继续投资，从业务上压榨出利益。

关键问题不在于公司是否有“正确的”核心理念，或者是否有“让人喜爱的”核心理念，而在于是否有一种核心理念指引和激励公司的人。

这些做法通常会在雇佣前或在事业生涯之初大力筛除不符合公司理念的人，也会灌输一种深厚的忠贞意识，影响留在公司的人，让他们长期持续配合公司的核心理念，并且奉行不渝。

构建高瞻远瞩公司的人做生意的方法通常都很简单，有些人的方法甚至可以称得上单纯，但是简单不代表容易。

胡奥：王上，在死亡的凝视下，且容我向您这么说：虽然我们在此永别，我再不能见到您的洁白城墙，但从你我之中必要升起一颗新星。别了！”

狐狸看着猫。他问：“你是谁？'猫回答：我是猫。狐狸又问：哦！猫啊，你独自走在森林里，就不觉得害怕吗？要是国王来打猎怎么办？你要怎么应付狗和骑马的猎人？告诉你吧，小猫，猎人对你我来说都非常恐怖。你有一身皮毛，我也有。猜人不会对我们有丝毫怜惜，因为他们未婚妻和情人的双手和脖子都要取暖。他们会把我们做成技肩和手筒，送给那些婊子。“手筒是什么希瑞问。

忽然心有不甘，爬起来问昌东：“怎么办呢，还有那么多事，没完没了，都不尽如我的愿。”昌东笑，拧开矿泉水瓶，拿水泼灭灶下的残火，然后反问她：“有那么多事，不好吗？”“流西，人活着，本来就是在不断遇事，跟事较劲。不是人放倒了事，就是事放倒了人，被事放倒了的，就没以后了，放倒了事的，还得再去遇新的事。”

狐狸母子朝森林里走去。月亮出来了，狐狸毛闪耀着银光，它们的脚印上漾出了钴蓝色的光影。

胡安西最大的梦想是骑马，但几乎没有机会，便只好骑羊，导致家里的羊全都认得他了，看到他就四散哄逃。

狐狸摇头。“‘你不是教给了我，我是个人类这件事吗?而且你倾听了我的话，和我一起并肩行走。你为我这个没有任何生物愿意接近的人着想、为我哭泣。能够像你一样为他人哭泣的人，能有多少呢?’他一定会这么说的……?

胡艾德和她的社運同伴對沙烏地男人刻意稚化女性的行為感到非常絕望。「他們也以相同態度對待身心障礙者與動物，他們的善意出自缺乏尊重的同情。女人宛如物品，所有權在男人之間流轉著。」這是終極的厭女主義一一將女性視為亞種來餵養保護，但否認她們的智慧和能力，拒絕把她們當作平等的物種。

胡安西也会有哭的时候。他非要逮一只小羊羔，扑扑腾腾追来追去，半天都没逮着，反而被羊羔后蹄狠蹭了一下，胳膊上副破一大块皮，血珠都渗了出来。这当然会很疼了，他就疼得哇哇大哭。但是大人过去一看，觉得没什么大不了的，就踢他一脚，走开了。他哭一会儿，自己再看看，血不流了，又继续跑去抓羊，百折不挠

忽然前日，偶得一梦，梦一大花园。在梅树之下，见立着一个美人。她说：”柳生啊，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。“这梦来的蹊跷，因此我改名梦梅，以寄梦中之情怀也。

狐狸久久地望着一株巨大的葡萄藤上的葡萄，那硕大的果实使他馋涎欲滴。但是他发现自己一颗也够不着，又转悲为喜，便说：“这些葡萄酸得很，即使我得到了，也不会吃的”。——狐狸很聪明，对无法企及的事儿便知难而退。

狐狸的脚印和狗的不同。狗的脚印总是呈两列排列，而狐狸的却只有一列。狐狸走路的时候还会把积雪往后踢开，就像穿惯了高跟鞋走路的女人一样，总在一条直线上走。我本以为他们有四只脚，这样走起来大概会很困难，但它们却精于此道。狐狸还真是时髦呀！每当它们沐浴着夕阳走动的时候，毛发都会散发金色的光芒，伴着随风摆动的尾巴和雪白的腹部，真是十分漂亮。

狐狸面具眼睛的地方开了两个洞。被狐狸面具细长的眼睛所混淆，乍见之下看不出来。杏子从那两个洞穴里面，感觉到她所熟知的夜木那双寂寞的眼睛。就在这个时候，她理解了。夜木正在为伤害他人而痛苦。他后悔、苦恼，即使被狐狸面具所掩饰、即使声音改变了，杏子也知道他心中正在像个孩子般地哭泣。她看得见夜木被丢弃正黑暗里，孤单一个人彷徨的模样。

胡塞尔在两种类型的观念和先天可能性条件作出区分：客观条件（逻辑的）和主观条件（意向行为的）如果我们要谈论在主观意义上实现了的知识，那么就必须满足这些条件。如果认知主体不具有区分真理和错误、有效性和无效性、事实和本质、明证性和和荒谬性的能力的化，那么客观和科学的知识也是不可能的。人们仍然面临一个明显的悖论：客观真理是在认知的主观活动中被认识的。我们们必须确定认识的主体是如何使观念物正当化和有效化的。

胡塞尔自己所出版的著作，大部分都是对现象学的纲领性导论，它们组成了胡塞尔大量产出的小部分。胡塞尔产出的巨大的，以至没有任何人将他的全部著作读完过。

胡塞尔承认我们经验的主体间性质但始终使其根基于主体侧：“世界是连续地对我们而存在的，但首先是为我而存在的。”（FTL。96b，242