你无法改变一个人，除非他发自内心地想改变。

成为一名科学家"就像在隧道里爬山：你根本不知道自己能否爬出山谷或者干脆就是死路一条"。

通过观察你自己，试着找出你真正想要的东西：如果你认同这个需要，就努力去得到它；如果你不认同，那就努力放下它。

即使到了老年失语症晚期，我也不会胡说自己上大学期间学习只是次要任务。我每周都要埋头读5~10本大部头的科学图书，就像我在进行深入研究。即便最终我只能靠测试牙膏来糊口，我也不想提前知晓自己的未来。

我个人的观点是，一个人应该利用情绪，而不要被它们严重影响。因此，一个人应该尽量利用快乐的时候做那些需要快乐情绪的事情，在冷静清醒的时候做自己想做的工作，而情绪低落的时候就体会痛苦。

成为一名科学家“就像在隧道里爬山：你根本不知道自己能否爬出山谷或者干脆就是死路一条”。

“伦理文化”指的不是一种宗教，而是一种生活方式，它推崇社会正义而不是自我膨胀。奥本海默后来成为“原子弹之父”并非偶然，他在一种重视独立探究、实验探索和自由思考的文化氛围中长大，这种文化体现的正是科学的价值观。

他喜欢卡明斯的观点，即一个被剥夺了一切的人仍能在最清苦的环境中找到属于他的自由。

奥本海默的幸运之处在于他赶上了一场理论物理学伟大革命的尾声，在这场革命中马克斯·普朗克提出了量子理论，爱因斯坦提出了伟大的狭义相对论，尼尔斯·玻尔提出了氢原子结构模型，还有维尔纳·海森伯的矩阵力学，以及埃尔温·薛定谔的波动力学。随着1926年玻恩发表了关于概率解释和因果关系的论文，这个真正意义上的创新时期也接近了尾声。

他乐于与当局合作，一心一意地支持他们，但是真正指引他的是其内心的希望，而支撑他的是其政治上的天真。

试着真正地、彻底地、认真地去了解你最感兴趣那几件事情，直到你自己满意为止；因为只有先做到这些，只有你意识到这本身有多么困难又多么令人满足的时候，你才能充分理解那些更令人惊叹的东西

普林斯顿就像一个疯人院——那些孤芳自赏的学术权威们在孤立无援的荒凉中熠熠生辉。

如果原子弹被一个好战的世界用于扩充军备，或者被一个备战的国家用来武装自己，那么洛斯阿拉莫斯和广岛的名字将会受到世人的诅咒。

奥本海默对人类脆弱的心灵有一种发自内心的宽容，他意识到疯狂和才华之间只有一线之隔。

如果一个文明一直把伦理道德视为人类生活的核心，但它对所有人都可能遭屠戮的前景缄口不提，只允许讨论如何克敌制胜，我们又该如何看待这样的文明？

如果一个文明一直把伦理道德视为人类生活的核心，但它对所有人都可能遭屠戮的前景缄口不提，只允许讨论如何克敌制胜，我们又该如何看待这样的文明？”

温伯格问他：“如果国际管制的努力失败了，我们该怎么办？”奥本海默指着窗外回答说：“那么，我们就好好欣赏风景，趁着它们还没消失。”

他注定迟早会遇到某种罕见的、奇怪的，可能是令人惊骇的事情。

我有两个挚爱——物理学和新墨西哥州，遗憾的是它们无法结合在一起。

当全世界的人们前所未有地渴望和平，史无前例地决心将技术作为一种生活和思考方式，并更加坚信没有人是一座孤岛的时候，必须对它采取开诚布公的态度。