真正的幸福，是当你全身心投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。

幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。

幸福不是人生主题，而是附带现象。幸福是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。

为写作而写作，不能说是浪费时间，最重要的是，它提供给心灵一种表达途径，让一个人用方便记忆的方式，记录事件与感受，以便在日后重温。它也是种分析与了解体验的方法，一种建立体验秩序的自我沟通。

一个人之所以重要，并不仅仅是因为他能帮助我们实现目标，只有在我们因个人本身的优点而重视他时，他才能成为最丰富的幸福泉源。

如果只考虑物质的收获，我们或许会认为，一味为自己争权夺利的政客很精明。但如果承认人生真正的价值在于最优体验，我们就必须说，为众人谋福利的政治家才是聪明绝顶的，因为他们接受了更高的挑战，更有机会体验真正的乐趣。

一个熟知诗歌韵律或微积分原理的人，就可以不受外来刺激控制，无视外界发生的一切，自行创造一连串有秩序的观念。当一个人学会一套象征体系，并且有能力加以运用时，他就在心灵之中建造了一个随时与他同在、自给自足的世界。

目标与决心塑造人生，能创造内心的和谐感，意识中也会洋溢着流动不息的秩序。

英国哲学家培根引用一句俗语说：“喜欢独居的人，不是野兽就是神。”倒不一定是神，但一个人若能从独处中找到乐趣，必须有一套自己的心灵程序，不需要靠文明生活的支持--亦即不需要借助他人、工作、电视、剧场规划他的注意力，就能达到心流状态。

凡是能无视痛苦和失败，坚持下去的人，他的人生就有可能成为一股涓涓不断的心流：一系列有焦点、全神贯注、表里一致、秩序井然的体验，从内在秩序中创造出无穷的意义与乐趣。

如果我们肯定最优体验是每个人的最终目标，每个社会体系都可以对精神熵加以评估，衡量失序现象时，凭借的不是其他信念体系的理想秩序，而是根据社会成员自行确定的目标。首先，我们可以说，一个社会比另一个社会“好”，因为有较多的社会成员能拥有与他们的目标相契合的体验；其次，则强调这些体验应该尽可能帮助更多人培养更复杂的技巧，使他们实现自我的成长。

前面我们讨论了一般人描述最优体验时提到的共同要素：觉得自己的技能足够应付当前的挑战，在一个目标明确、规则分明的行动体系中，对于自己表现的好坏，随时可得到清楚的回馈；注意力非常集中，完全没有空闲去思素任何不相干的事，或烦恼其他问题：自我意识消失，时间感扭曲。能产生这些效果的活动都会带来强烈的满足感，使人愿意纯粹为了活动本身而去行事，不但不计较回报，甚至为之冒险犯难也在所不借。

享乐是高水准生活的重要一环，但享乐本身并不能带来幸福。睡眠、休息、食物与性，都属于恢复“均衡”的体验，在肉体需求引起精神熵以后，重整意识的秩序。它们并不能带动心灵的成长，也不能增加自我的复杂性。换言之，享乐虽有助于维持意识的秩序，却无法在意识中创造新秩序。

肯定人生有意义的人，通常都有一个富于挑战性、足够凝聚他们全部精力的目标，人生意义就建立在这个目标之上。我们不妨把这个过程称为“找到方向”。心流的首要条件便是，行动必须有目标，如赢得一场比赛、跟某个人交朋友、用某种特定方式办成一件事。目标本身通常并不重要，重要的是经由目标，集中注意力，投入一种实际可行而充满乐趣的活动。

都是些涂口红的女人，他发现口红的色泽是按年龄由浅至深的，女学生的唇色几乎是粉银色，而胖大的老女人，都有浓得不透气的一副红嘴唇。

除非一个人知道如何整顿自己的思想，否则注意力一定会被当时最棘手的事情所吸引：它会集中于某种真实或想象的痛苦，最近的不快或长期的挫折中。精神熵是意识的常态---一种即没有任何作用，也不能带来乐趣的状态。为了避免这种状态，人们用任何能转移注意力的事情填满心灵，只要不沉溺与消极的情绪之中就好。电视最能提供持续且易得的咨询，所需精神能量非常少。

不断兴起的休闲事业，以用富于乐趣的体验填满空间，时间为宗旨。然而大多数人没有善用心理和生理资源体会心流。反而在听别人歌唱；看别人演出；感受演员的出生入死。这种替代的参与方式，暂时粉饰了浪费时间的空洞感。。。。全人类加起来，我们每年浪费数以百万年的人类意识。本可以用于完成更复杂的目标，带动乐趣横生的成长。

一个能记住故事，诗词歌赋，球赛统计数字，化学方程式，数学运算，历史日期，《圣经》章节，名人格言的人，比不懂得培养这种能力的人占更大的便宜。前者的意识不受环境产生的秩序限制，他总有办法自娱，从自己的心灵内涵寻求意义。其他人需要外来刺激，但记忆中储存足够资讯的人却独立自足。

都是写出卡普索这个词的同一智力的成果。有一个哲人，踏上一片未知的土地，见到沙地上有个几何形状，猜想这里有人住过。他说：这有人的足迹。同行者们却认为他疯了，因为他们看他指出的几条线并不像一个脚印。在这意加完善的19世纪里，学者们如果见到有人给他们看“卡昌普索这个词，跟他们说这里有人的手印”，他们只会降大眼晴，一脸茫然

没有一门学科直接探讨意识问题，运作方式也没有通用的解释。神经科学，神经解剖学，认知科学，人工智能，心理分析，现象学。算是和意识关系最紧密的领域了，但综合它们的发现，各有说法，互不相干。基于现象学，意识是某些我们能感觉到，而且有能力引导其方向的事件，诸如情绪，感觉，思想，企图等。意识反映的就是我们心目中的人生：从出生死亡，听见，看见，觉得，希望及遭受痛苦的一切总和。