用理性看世界，世界是一出喜剧，用感性看世界，世界是一出悲剧。

柳宗悦当时说，一国的文化力量来自该国内部地域文化的汇聚；相反，地域文化一旦变得薄弱，国民全体的文化也会失去特色。每个国民若不能充分掌握各地孕育的语言，岂能找到适合自身的表述方式呢？诗人但丁的《神曲》，就是用当时意大利的地方语言写成的。

他们无力从封闭的状态中挣脱出来，自然更没有气力击垮封闭的国家。可是，他们孤独的声音传至今天，他们就像落地而死的麦子般，虽然一粒麦子死了但还会长出更多的麦子。

警察为改变激进派大学生的观念下了功夫，还出版如何技巧协助“转向”的手册。转向并不能只靠逮捕入狱和加以拷问。根据池田克检察官所写的手册，警察局局长应该从拘留所将被捕者叫到局长室，让他们坐在局长的椅子，然后要自掏腰包叫来外送的亲子井。所谓的“亲子井”，就是鸡蛋包裹鸡肉的盖饭，这样可以让人联想到亲子的关系。

在日本战败的岁月里，日本人透过向美国政府借来的眼镜回顾过去，认为这场战争主要是用来对付美国，于是从中日战争的脉络中将这场战争割裂出来。这样做，日本人就不必正视败给中国——长期以来被视为军事上的弱者——这个不光荣的事实。对于1931年到1945年间进行的战争，我提议取名为“十五年战争”，原因是要把这场战争置于1931年满洲事变以来，看似不连续却又连续不断的战斗状态脉络中。

霍华德紧握在她肩头的手又加重了一些力量，然后向上移到安的脖颈，手指揉捏起那里的肌肉。

霍华德坐在她旁边的一把椅子上。他们看着对方。他想说点儿什么别的，让她放心，但他自己也很害怕。他抓住她的手，放在自己的膝头。安的手放在自己腿上，让他感觉好受了一些。他拿起安的手，紧紧地握着，然后又放回到膝头。他们就这样坐了一会儿，看着孩子，没有说话。不时地，他会攥攥她的手。最后，她把手抽了出来。

霍金辐射：霍金发表了关于黑洞行为一种理论，指从黑洞的事件视界发射出来的基本粒子和辐射。黑洞越小，霍金辐射的量越大，黑洞收缩得越快，并导致黑洞最终伴随巨大的爆炸而蒸发。

霍金：“人类的文明让熵减成为可能，由此宇宙不再只是熵增的，走向无序与沉寂的单向道理，人类也不再只是蜗居于茫茫宇宙偏僻一隅的化学浮渣。”

霍桑效应是指人们如果处于被观察或被研究的状态中，行为方式肯定会受到影响。这个术语源自20世纪20年代至30年代，在芝加哥的西方电气公司的霍桑工厂中进行的一项研究。这项研究是为了了解不同的照明条件对工人生产力的影响。研究表明无论是改变照明条件还是工作地点，生产力都有所提高，但是一旦研究结東，生产力又会下降。由此可以说明是这项研究本身的干预或者工人表现出来的兴趣在短时间内促进了生产力的提高。

霍拉大师笑了笑，沉默了一会儿才回答：“要是人们知道死是什么，那他们就不再害怕死啦。只要他们不再怕死，也就没有谁能再窃取他们的时间。”

霍桑当时告诉我，当发现一具尸体时，任何一名警察或侦探的当务之急就是保护自身的安全。他们是否身处危险？袭击者是否还藏在建筑物中？他们会确保自身安全，然后寻找潜在的目击者……

霍桑首先设想好一个或者一系列情节，然后塑造他创造计划所要求的人物。那种方法有可能产生优秀的短篇小说，因为短篇小说短小精悍，情节比人物显而易见；但产生不了优秀的长篇小说，因为长篇小说的一般形式只在最后才能看出来，一个塑造得不好的人物可以牵连周围的人物，使他们显得不真实。...废除过去的企图古已有之，不可思议的是它恰好证实过去是不能废除的。过去是无法销毁的；一切事物迟早会重演，而重演的事物之一就是废除过去的企图。

霍桑和我坐在桌子的另一边。霍桑正准备开始问话，两个孩子突然冲了进来，绕着桌子互相追逐，闹着要听睡前故事。罗伯特·康沃利斯抬起手，试图掌控局势。“好了，你们俩。够了！”孩子们没有理睬他。“你们为什么不去花园里玩儿呢？作为特殊奖励，你们可以睡前在蹦床上玩十分钟！”孩子们兴高采烈地欢呼雀跃，他们的父亲起身打开落地窗。兄弟俩一溜烟跑了出去，我们看着他们爬上了蹦床。“可爱的孩子。”霍桑咕哝了一句，带着世上最大的恶意。

霍桑忽然身体前倾，指责道。对于他突如其来的身份转变，我早已习以为常：从目击者变成公诉人，从朋友变成危险的敌人。

霍桑已经读完三页书，顺便提一句，他每翻过一页都很果断，可以想象每读完一页他都费了不少力气，而且庆幸自己不用再从头看一遍。

霍桑爱说脏话，顺便说一句，如果我要一字一句地复述他的话，每隔一行就得写一个F开头的单词。

霍勒斯・布什内尔（ Horace Bushnell）的《代替性献祭》（ Vicarious Sacrifice，1860）也说明了当时英美神学中的这种趋势，但是，他的方法更具建设性。通过受苦，基督唤醒我们的罪感。他的代替性献祭说明，上帝因恶而受苦。