我们可以放弃梦想、爱情、原则，但放弃自我就是精神的自杀。

我打算先天真着，毕竟，人这一辈子，天真的时间太短了。

我讨厌有人为我牺牲为我放弃什么，我不需要。你走你的路，不要停你懂吗。

没有谁的生活会一直完美， 但无论什么时候都要看着前方， 满怀希望就会所向披靡。

每个人都有自己的故事，或悲或喜或无奈，不接触深了，你永远都不知道这一个个经过的人心里装着的事，亮着灯的一扇扇窗里有没有在叹息。

倘若把沉默拆开来看，一定是无数次看不见的挣扎。无论是怎样的沉默。

你是我用余光都能看清的人。

如果害怕就闭着眼睛走吧，说不定再睁开，就是光呢。

事实本就如此，当你带着黑色眼镜，整个世界都是黯淡的；事实本就如此，当你带着有裂痕的眼镜，所有人都是残缺的；事实本就如此，我正嘲笑带着个破眼镜还沾沾自喜评价他人的你。

梭罗在快写完稿时写道：完全客观、纯粹的科学探讨并不存在，因为其中总是交缠着主观认识和感官感受。“事实如同成熟的种子，从诗意的观察者那儿脱落。”观察是一切知识的根本。

人口统计学家计算过，繁殖率只要有4%的差距（考虑到现代智人可以捕获更多种类的动物，这是个合理的期望值）就可以在数千年内让生育率更低的一方退出历史。我们制造的东西有一大批----也许接近一半-----毫无用处。可是，只要我们创造的正面事物比破坏的事物多出1%或2%（甚至0.1%），我们就会进步。擅自占地者建造的城市是----并且一直是----影子城市，是官方许可之外的平行世界，但终归是城市。

去到世界各地，遇到的钢琴就是听天由命的跑道，舞台就是竞技场，音乐厅是体育场。网络连接起来的现代社会，一切都在电脑上处理，身体感稀薄。因此肉身的音乐家更需要有强韧的身体。从修长的手指到宽大的手掌，肩膀和手腕的柔软，气息的长度，呼吸的深度，有瞬间爆发力的肌肉，细心锻炼的深度肌肉产生的持久力。最美的最弱音和最强音，都与对乐曲的谦虚和深远的理解，从容弹奏乐曲的包容力相关。而他，具备这一切条件。

他说：“我给你讲完这个故事后，你要答应我马上回家，再也不要来看我了，好吗？”我点点头。他说：“很好，现在听着我讲，以前我给你讲过一个关于少年诗人和女诗人的故事，你还记得吗？那不是真事，是我编出来。还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，也是假的。你说这是不是你听过的最好笑的事？”他的声音中断了。我离开了小房子，跑回家，大哭了起来，像诗人一样，看到什么都想哭。

区区格致诚正之说，是就学者本心日用事为间，体穷践履，实地用功，是多少次第，多少积累在，正与空虚顿悟之说相反。

事实上，与其说社会学在定义自己的社会用途，倒不如说社会在定义社会学的用途。

然而如果没有旁人来指明真相呢，这作家就此被捧杀，不知道要多少年后才翻身。

摄影这门极精确的技术竟能赋予其产物一种神奇的价值，远远超乎绘画看来所能享有的。不管摄影者的技术如何灵巧，也无论拍摄对象如何正襟危坐，观者却感觉到有股不可抗拒的想望，要在影像中寻找那极微笑的火花，意外的，属于此时此地的；因为有了着火光，”真实“就像彻头彻尾灼透了相中人——观者渴望去寻觅那看不见的地方，那地方，在那长久以来已成”过去“分秒的表象之下，如今仍栖荫着”未来“，如此动人，我们稍一回顾，就能发现。

生命中的很多事都要ForfunForfun才会让生命有灵动的感觉而不是一天天地挨日子

尸体和疯狂都是最直截了当的暴力。所以我认真地含着糖，希望像伤口被埋人鼓起的瘢痕里似的，自己的意识能够入肌肉，完全不理会外部的暴力性。于是，我想出了这个如顺利，也就是说如果入了糖汁的口水一滴也没漏出外，那么相信我终于能够立刻离眼前游荡着的可怕暴力。

他向学霸之神发誓，在亲顾飞那一下之前，他对顾飞没有任何想法。