平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之。或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣

尔那一点良知，是尔自家底准则，尔意念着处他，是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，尔只不要欺他，实实落落，依着他去做，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐，此便是格物的真诀，致知的实功；若不靠着这些真机，如何格物？哉亦近年体贴出来，如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看无些小欠缺。

不能因为眼前的困难而冲击长远利益，必须调动一切力量主攻一个方向，不求全面开花，只在一点突破。

不平庸的标准是什么？崔平如今已年过四十，我想他这辈子永远会在小镇里平淡如水、波澜不惊地生活下去。岁月曾让他处境尴尬，但生活最终交付给他值得拥有的。

不判断、不质疑、不评估、不批判追求数量、不求质量把分析组织工作置于次要的地位

不宁惟是，鸿章随曾军数年，砥砺道义，练习兵机，盖其一生立身行己耐劳任怨、坚忍不拔之精神，与其治军驭将推诚布公团结士气之方略，无一不自国藩得之。故有曾国藩然后有李鸿章。

不去纠缠这些细节吧，我们大致可以说，我们用眼睛看这个世界，你关心的是你看的对象，而不是用来看的眼睛。你甚至感觉不到你眼睛的存在。生物生出眼睛本来就是用来看世界的，不是用来看自己的。

不清楚真实的标准时，越用力就越让人觉得可笑。任何不合时宜的想象都是不需要的，因为现实的世界只有一个。有人真可以用务虚的方式，活出我想象之外更好的人生。或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。

不怕你狠，就怕你不求我，等你求村里的时候，你就得听村里摆布了，到时候，欠多少就得把多少，结清了帐再来谈要办的事。正式权力的制度化运作就这样转化为非制度化的运作，官-民之间的规范游戏转化成了民-民之间的非规范游戏。

不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒濑泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。

不能因此就说，在珍珠港事件前夕，美国人一心只想国家大事，甚至不能认为他们经常挂在关心什么是非问题。大多数美国人那时都只沉溺于个人问题、身边琐事之中，或者只谈本行，不管别的。

不少国外学者提出了这样的问题：为什么中国不赞成苏军进入波兰，却要求赫鲁晓夫改变原先的决定，出兵匈牙利？其答案就在于毛泽东和中共中央认为，波兰反对的是苏联的大国主义，而匈牙利反对的是社会主义。毛泽东对前者举双手赞成，对后者则无论如何是不能容忍的。

不少不久前还指控布尔什维克为德奸的人，首先是米留可夫及其追随者，都已依靠德国的援助对布尔什维克作战了。

不少反现代化思想者在年轻的时候常曾是狂热和激烈的现代化倡行者，当他们体验了一种情绪货精神的危机后，他们对现代化态度的转折点就标记出来了，最后，常常变成了同样狂热和激烈的反现代化批评者——有时这思想者成为某一（现代化）外国文化的私淑者或斗士，由因其违纪而致一反所宗的过程看来，与个人的认同危机极为近似。

不少女人都是为别人的情绪所左右。别人若追求她，她就美丽，和オ智之士在一起，她就才气横溢，有人向她谄媚，她就傲气冲天，若是有人钟情于她，她就坠入爱河。向她期望越多，她的给予也就越多。在孤寂之中，没有人看见她，和她说话，也没有人听她说话或追求她，她就变得丑陋、愚蠢、无助不幸。她只有在生活之中オ変得生气勃勃，在孤独之中便会垮下去，变成影子。

不容许任何对你健康有害的事物存在。这是自保的重要原则之一：不要容忍虐待，这会让你的身心遭到损害。