分离的形式形形色色，有悲伤的分离，也有让人谢天谢地、犹如解脱的分离。有人举办盛大的饯别酒宴，热闹地道别；也有人无人送行，冷冷清清地独自离开。有漫长的分离，也有短暂的分离。有人说了再见后，又很不好意思地突然返回；相反地，有人看起来只是暂别，却迟迟不归。当然，还有一去不复返，一生仅此一次的真正告别。

分析了人类的行为举止之后，我为自己写了一些代码，好让我在站着不动的时候能周期性地做一些随机动作，也能控制呼吸随着空气质量的变化而发生改变。我还调整了我的走路速度，确保会对外部刺激做出身体反应，不仅仅只是扫描和记录。就是这行代码帮我顺利通过了第二个中转环。如果我到了一个人们能经常见到护卫战士的地方，或是有许多时常与护卫战士共事的人类的中转环或者设施里，我还能蒙混过关吗？

分权、分责、分利要一体化。权责利脱节，道德风险就来了。那是说一个主体的行为，收益归自己，代价却多多少少由别人代为承担。不少现在被称为“市场经济”的体制，内藏道德风险不小，这是市场经济也时不时要改的原因。不过整体而论，叫市场经济的，比高度权力集中的计划经济，权责利之间的结合还是紧密得多。按科斯定下来的传统，经济体制的实质区分要以权利界定为基础，权利划得不一样，市场也不一样。

分手时还是小女孩，如今已人到中年。原先的那一个完全不见踪影，好比俄罗斯套娃，藏到最里面去了。

分析文学的再现性价值：一、深度发掘那些现代人难以简化和摆脱的生存困境；二、让我们看到生活方式的破坏与重构；三、让我们看到文学形式的创新如何与变动的生活相互阐发。

分心通常是一种伪装的昏睡状态、一种清空了任何内容的活动方式、一种不用真正停下来便能够不再前进的方法。这是一种“不工作”的形式，但它往往会引发一种神经衰弱的状态，而不是让人借机养精蓄锐、休养生息。

分裂者在气质上容易反应过度活跃，对刺激过度警觉。他们常形容自己天生敏锐。分裂者似乎固着于口欲期，他们一直努力避免被吞噬、被消亡。分裂者其实很难体验到内部自我的冲突，而更多的觉得外部世界充满险恶和毁灭性。

分析性剪辑这一术语是指把某个空间分解为多个不同的取景面的一种剪辑类型。这种剪辑的一种简单方式，是逐渐靠近动作的剪切。因此，先用一个远景镜头展示整个空间，然后用更近的镜头放大细小的物体或面部表情。

芬兰人何以如此执迷于桑拿浴？是出于某种固有的受虐倾向，还是出于它的反面－－大丈夫气概？是芬兰人觉得，自己理应在日常生活中受到这样的惩罚？还是说原因很简单，这里的气候一年到头没几天暖和，他们格外渴望彻骨的暖意？如果是后者，为什么加拿大人没有形成桑拿文化呢？

芬兰曾经是个穷国，一直以来，芬兰都处于不确定当中，芬兰人也没有认为理所当然就该有好工作。与肯塔基州一样，芬兰也有着不利的地理状况、稀疏且杂乱分布的农村人口，以及丰富的手工艺和文化传统。

芬兰人的寡言也许还可以解释为腼腆。芬兰语表示腼腆的词是ujo，它没有英语单词shy的那种负面含义，北欧地区其他语言中的腼腆也没有负面含义。在地球的这块区域，谦虚和平等如此受到重视，腼腆不被视为社交缺陷，更常见的是，腼腆被认为是一种体现谦虚、克制愿意倾听他人的品格。

芬兰人的谦虚我早有耳闻，可是，自己的旅游网站却给别人打广告，这种做法就好比把自己的光华收在罐子里，又把罐子锁进橱柜，只要有人问起，就回答说，“什么，罐子在这里？不，不，不，这里什么都没有。”

芬兰·奥尔基卢奥托目前为止，所有核废料深层处理设施中最先进的就是“隐藏之地”翁卡洛，它位于芬兰波的尼亚海岸有着十九亿年历史的岩石深处，距地面一千五百英尺。

分专业是比较有趣的事情，和别的学校不同吧，北大中文系选专业是学生自己选。其实文学、语言学和古典文献学之间的差异有多大，绝不是一堂课就能讲明的，多少老先生做了一辈子学问也没有搞清楚这中间的玄妙，要让些孩子自己选，其实是很为难的事情。但似乎中文系不怕这为难，又或者这里有这样一种逻辑：人生无常，有多少事情是能够自己做主的呢？自己做主又在多大程度上真的能左右自己的人生呢？

芬兰的文化很原始，但在我看来这是件好事。芬兰人对人生的态度非常简单：你渴吗，饿吗，你想要我给你口交吗？问一声即可。他们对人类的基本需求有相当到位的基本理解。