如果最高的情操没有完美的形式来做他的外表，那么，这情操就没有激动人类心灵的力量。

若冰的一些病人相信，梳子与牙刷都必须放在一定的位置，鞋子必须朝着正确的方向摆，迈的步子应该不多不少，否则一定会遭到报应的。

如果没有女性主义思想的话，到现在我只会是一个有文化的小姑娘，沉浸在男性主义文化和亚文化里，自以为可以独立思考。

如果人情了流量的现实问题，接下来的一个问题也会很清晰，那就是在任何一个新出现的领域，如果需要购买流量，即使当下很贵，也一定要先买，付出的成本肯定会比后来者低，因为流量只会越来越贵。

莎翁在其名著《一报还一报》（Measure for Measure）中所写的：疑惑是种背叛，是我们遇事畏缩，输掉本可赢得的好与善。我相信：热爱阅读的孩子将拥有更美好的人生。这些孩子们将终生阅读，为人生而读。

吾故曰：敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。

李鸿章一人不足惜，而彼执政误国之枢臣，反得有所诿以辞斧钺，而我四万万人放弃国民之责任者，亦且不复自知其罪也。

李鸿章今死矣。外国论者，皆以李为中国第一人。又曰：李之死也，于中国今后之全局，必有所大变动。夫李鸿章果足称为中国第一人与否，吾不敢知，而要之现今五十岁以上之人，三四品以上之官，无一可以望李之肩背者，则吾所能断言也。

李鸿章之治事也，案无留牍，门无留宾，盖其规模一仿曾文正云。其起居饮食，皆立一定时刻，甚有西人之风。其重纪律，严自治，中国人罕有能及之者。不论冬夏，五点钟即起，有家藏一宋拓兰亭，每晨必临摹一百字，其临本从不示人。

“读中国近世史者，势不得不曰李鸿章，而读李鸿章传者，亦势不得不手中国近世史”

“凡一国今日之现象，必与其国前此之历史相应，故前史者现象之原因，而现象者前史之结果也。”屈辱的现实不能被改变，那么以己身度人，“使以论者处李鸿章之地位，则其所措置，果能有以优胜于李乎？”

天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

“自李鸿章之名出现于世界以来，五洲万国人士，几于见有李鸿章，不见有中国。一言蔽之，则以李鸿章为中国独一无二之代表人也。”

“彼非无鞠躬尽瘁死而后已之心，后彼弥缝偷安以待死者也。彼于未死之前，当责任而不辞，然未尝有立百年大计以遗后人之志。”