小野木还不了解结城赖子的全部情况。除了展现给小野木的以外，她在另外一个世界的情形、她的生活，都根本没有告诉过他

在决定自己的兴趣时，首先要寻找的是激情。……对于我来说，激情在摄影中，表现为对景物的一种即时的情绪反应。本质上说，如果景物可以在视觉上刺激我，我就会拍下它（或者至少我会认真地多看几眼，看看是否值得拍摄）。这是很主观的。这种积极的情绪反应对我极其重要。没有它，我就不会自发地拍摄，而我照片也不过是一些体力活而已。有了它，摄影就会变成一种单纯的乐趣。

乡下人很早就学会用逃避的方式来处理令人不安的真相，或者是假装现实比真相要好。这种倾向固然能带来心理学上的复原力，但同时也加大了阿巴拉契亚地区的人们正视自身的难度。我们往往总是高估或者是低估，美化自身那些好的方面，又对不好的方面视而不见。

一个人越整合，他的情绪就越不会具有强迫性。在成熟个体上，感觉与需要是以完形的形式出现的。……每一个对感觉和需要的直接、即时体验都是自发的、独特的。

相传有一个笑话：两个不相识的人据一张桌子吃包子，其中一位一口咬下去，包子里的一股汤汁直飙过去，把对面客人喷了个满脸花。肇事的这一位并未察觉，低头猛吃。对面那一位很沉得住气，不动声色。堂倌在一旁看不下去，赶快拧了一个热手巾把送了过去，客徐曰：”不忙，他还有两个包子没吃哩。“

无论任何时代的任何世代，应该都会有一定的人想从正面好好听音乐的，这在书本也一样。我想真正珍惜书的人，就算可以从手机阅读的时代已经来临，还是会继续好好买书来读。世间大多数的人，可能会流向当时最方便的媒体，不过任何时代都确实有不是这样的人。可能是整体的一成左右。不过不太清楚。我现在在这里所说的，只是对这一成人所做的个人性谈话。或者应该说，我这个个人在这里，谈世间大多数的事也没有用吧。

至于民主，摩根索会对中东民主前景做何设想呢？。。。任何试图输出自由民主政体所需的价值观的努力都必须考虑那些接受这种复杂制度和实践的民族的思想特性。。。而且那些有宗教和种族矛盾的国家在任何形式的规范或权力意义上实际上都不具备进行根本变革的能力，特别是就短期而言：伊拉克就是例证。

一个士兵只有度过一千次偶然性才能算活着。每个士兵都相信和信赖这种偶然性。

性器官的社会构造通过将男性生殖器勃起与一切自然生殖过程中固有的鼓胀活力相联系，以象征的形式记录和认可了某些不可辩驳的自然属性；因此，这种构造与其他机制一道有助于将社会规范的随意性转换为自然的必要性。

我正在俄罗斯给你写信。这里没有那么差劲，有工作也有吃的。这里没有大山，天空比能看到的还要辽阔。只是这儿的寒冷很糟糕，这儿的寒冷跟家乡的不一样，是另外一种寒冷。如果现在我有一个煤油麻袋就好了，像我曾经拥有那么多的麻袋。但是我也不想抱怨，当我看着星星的时候，有些人已经僵硬、冰冷地躺在雪地里了。也许你也在看星星的吧。可惜我现在必须结束了，我写得慢，丘陵后面已经要天亮了。