对一种既定秩序的一切服从都来自于集体历史和个体历史纳入身体结构——”认识、评价和行动模式“——与这些结构适用的世界客观结构之间的协调一致。

男性秩序的力量体现在它无需为自己辩解这一事实上：男性中心观念被当成中性的东西让大家接受下来，无需诉诸话语使自己合法化。

当时的算命人一般会这样解释：属蛇的人“在保护自己时，反应强烈，凶狠恶毒；在躲避和击败敌人时，身手敏捷；喜欢黑夜”

当时的我并未因人格客体化或角色物质化等难解的文学问题所苦恼（虽然现在的我也鲜少为此苦恼），只是浸淫于谜题所酝酿出的竞赛性及游戏精神。

当时既缺乏对官话的系统性整理，更没有编写体例科学的教科书。如福州正音书院因为没有师资，迫于无奈只得找了几个驻防福州的旗人。这样的老师自然不可能会教，据记载福州驻防旗人上课头几句就是“皇上，朝廷，主子的家；我们都是奴才”，这样的教法只会沦为笑柄，反倒加重了汉族士子对北京话的反感。

当时的我，压根就没有考虑过，大伯他在社会上就是一个无用之人，我也没法想象他的这种无用和他人品上不招人讨厌之间应该是有着某种密切的关系的。

当时负责工业发展的副总理王震曾在1978年11月6日到17日出访英国……他发现自己的工资仅仅是伦敦一个垃圾收集工的1/6。…...认识：我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义。

当时的我并无法意识到，这将会成为我今生最遗憾的事。我没有能力预知，自己在成年后还会爱上别人，效仿大家娶妻生子，过上世人眼中平凡且稳妥的常俗日子，然后在某个想和的夜晚，突然在某一瞬间，从熟睡的妻子身旁惊醒，盯着卧室角落里令人恍惚的黑暗，对那个久远前的自己说，你居然连她的手都没牵过——她可是你这一生爱上的第一个人。

当时间窗口从1年增至25年后，投机的短期影响力消退了，而投资回报率开始更紧密地、即便不是精确地遵从投资的基本面因素：股息率和盈利增长率，这两个要素共同构成了股票回报率的驱动力。

当时的我，心里的某个地方总认为所谓强奸，就是突然遭到陌生人的性暴力攻击。同时我也觉得，内心还有某个地方，不愿承认自己遭遇了强奸。

当时领导釜山在野人士的是神父宋基寅[注：宋基寅：天主教神父，社会活动家，文在寅和卢武铉的老友。——译者注]，还有现已辞世的釜山中部教会牧师崔圣默。小说家乐山金廷汉[注：乐山金廷汉：金廷汉，韩国现实主义小说家，他的作品以揭示社会黑暗为主。乐山是他的号。——译者注]先生虽然年事已高，但也经常勉励我们，有重大事件时还挺身而出，是我们的精神支柱。

当时共产党很坦诚，在后来的讨论中也强调他们的目的是要建立共产主义中国，但人民现在尚未做好准备，所以最好还是先经过资产阶级民主这个阶段比较适宜。

当时金巧珍拉开嗓子唱京调，引得罗子富兴高采烈，摆庄划拳。更有赵朴斋张小村刻意奉承，极力鼓舞。此外诸位也就随和着。独有王莲生没精打采，坐也坐不住。周双珠知道是厌烦，问他：“可到对过去坐一会儿？”莲生正中胸怀，即时离席。

当时的政治局势是，以安东将军珍和平西将军隋为两大巨头，另外还有一些有能力建造前方后圆坟的强大豪族，这些豪族可能是地方的势力，他们获得了征虏、冠军、辅国等将军号。他们与倭王权建立起松散的政治联系，以此构成了日本列岛的统治网络。 最终，珍通过假授权与拥有势力的王族和豪族建立了联系，实现了对倭国全境的统治。反过来说，这种做法也反映了倭国王无法以一己之力把权力延伸到日本列岛的每个角落。

当时你并不清楚那是什么，觉得只是风声，后来你才明白过来，啊，这么说来，那就是最初的邂逅啊。邂逅不会在当下就被你察觉，而是等之后回想起来时才能明白。

当时的业者攻击《定居法》，因为它限制工人的流动。直到1795年这个法案才被废除，

当时没有人说“好奇怪”或者问“是否感觉呼吸困难”什么的吗？我想大家都应该感觉有些异样才是……

当时亲戚家有个年纪大的女仆，在上海也仍旧穿北方的扎脚袴。“老李婆的扎脚袴尿臊臭，”我姑姑也听见过这笑话。老年人本来邋塌，帮佣生涯也一切马虎，扎脚又聚气。北边乡下缺水，天又冷，不大能洗澡。大红棉又容易脏，会有黑隐隐的垢腻痕。也许是尿臊臭的联想加上大红子的挑逗性，使我姑姑看了恶心

女人被视为一个否定性的实体，仅仅由缺陷来确定，其特征本身只能通过一种双重否定得到确认，表现为受到否定或被战胜的罪恶或微小的邪恶。因此，一切社会化作用倾向于对女人实行限制，这些限制全都与被视作神圣的身体有关，应被纳入身体的配置之中。