真正善于读书的人，对于书中的错字绝不计较，正如善于旅行的人对于上山时一段崎岖不平的路径，或如出门观看雪景的人对于一座破桥，或如隐居乡间的人对于乡下的粗人，或如一心赏花的人对于味道不好的酒一般，都是不加计较的。

请你们注意，他不说读书以致知，却说，先致知而后读书。读书固然可以扩充知识；但知识越扩充了，读书的能力也越大。这便是“为读书而读书”的意义。

悠闲的生活也必须有一个恬静的心地和乐天旷达的观念，以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀方能享受。

她发现自己是个很难从一的女人。碰上一个新异的男子，她会忘记一切地追求。所谓新异，是能给她神秘的未知感，把她已知的命运打破的人。她说，对她这样一个小村庄来的女孩，她向往遥远，向往一切不具有本地意味的事物和人物。

人生的每一次选择都是一次重要的价值判断，而每一次判断都来源于人们的底层信念。在社会、经济、科技、人文迅速发展变化的当下，对机会主义和风口主义尤要警惕。

我们的生命总有一日会灭绝的，这种省悟，使那些深爱人生的人，在感觉上增添了悲哀的诗意情调，这种悲感却反使中国的学者更热切深刻地要去领略人生的乐趣。

人们都在那样盘算着自己的想法，没有人真正想当老师，这真是一种耻辱，因为老师是个很好的职业。不管怎么说，我没碰到一个热心教书的人

人类应被安置于“适当的尺寸”中，并须永远被安置在用大自然做背景的地位上，这就是中国画家在所画的山水中总将人物画得极渺小的理由。

泰国有神广告，但是却没有神品牌。如果它的广告那么好的话，为什么没有那么多大家都熟悉的泰国品牌呢？就是因为它的广告里面只有创意故事，没有商品信号，它基本都不释放商品信号。这不就是拿客户的钱去拍自己的小电影吗？它的商品总是在最后一个标版才露一下。

王琦瑶得的是第三名，俗称三小姐。这也算是专为王琦瑶起的称呼。她的艳和风情都是轻描淡写的，不足以称后，却是给自家人享用，正合了三小姐这称呼……可说她是真正代表大多数的，这大多数虽是默默无闻，却是这风流城市的艳情的最基本元素……

物质上的欢乐和精神上的欢乐，它的分别是紊乱的、不易分辨的、不真确的。

因一个人的心中有了那种接受恶劣遭遇的准备，才能够获得真平安。

如果你心肠里有的是人性，而不是顽石，你就应该放弃你那种恶毒的高调，先弄弄清楚，所谓过剩的人口究竟是些什么人，在什么地方？什么样的人该活，什么样的人该死，是不是都要由你来决定呢？也许，在上帝的眼里看来，你比千百万个象这穷人的孩子那样的人更没有价值，更不配活下去呢。上帝啊！听听看：一只在树叶上饱餐的虫子竟然宣称，他那些在尘埃里饥肠辘辘的同胞们不如多死掉几个来得好哪！

我们的尘世人生因为只有一个，所以我们必须趁人生还未消逝的时候，尽情地享受它。如果我们有了一种永生的渺茫希望，那么对于这尘世生活的乐趣便不能尽情地领略了。

威尔逊转而将1920年的普选看作一场“伟大而庄严的全民公决”，将决定美国未来在世界中的角色。在这件事上，他不仅低估了自己给国际舞台注入的不稳定性和不安全因素，在国内，他也过度消耗了自己的个人魅力，悲剧性地高估了自己的身体状况。然而，更根本的题是，他想依靠选民来帮助自己渡过难关，这就没能理解战争遗留下来的、急剧增长的社会和经济遗产。1919年秋天，不仅是威尔逊的外交政策，他对美国自身未来的看法也都开始瓦解。——356

所有对于社会的诊断都与观察者无意识的评价系统有关系。个人情绪与体验的参与，恰恰是生动理解“情境”的前提条件。

一个真理，等到被树立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

一个人在半醉时，说话含糊，喋喋不休，这是至乐至适之时。在这种时节，一种洋洋得意的感觉，一种排除一切障碍力量的自信心，一种加强的锐感和一种好像介于现实和幻想之间的创作思想力，好似都已经被提升到比平时更高的行列。这时使人具有一种创作所必需的自信和解放力。

人们的目标是不同的。如果美国的国家目标是保持国家统一，那么只教移民的孩子母语而不是英语就是一个巨大的错误。这只会滋生分离主义，而分离主义正是世界上冲突发生的主要缘由。

他终于醒悟了，发现自己本来想把人类解放出来，没想到反而使人类堕落到了动物的状态，因为人类的灵魂是用纸做的。晚上在厅用餐，我们有说话的自由。尽管只有一百五十人，可声音服从于一条正常的规律，自动地逐渐提高，因为若想要让别人听清自己讲话，谁都得不断提高嗓门。当喧哗声达到顶点，形成一座声响大厦，恰好填满了整个大饭堂时，学监便吹起一阵轮哨，将之彻底毁。随之降临的死寂有着某种令人眩晕的成分。