只要是人前表演,蝶衣就全情投入,心无旁骛。不管看的是谁唱的是什么。他是个戏痴,他在“游园”,他还没有“惊梦”。#112
白蛇经典语录
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与静态库不同,可以向之前构建的共享库中添加单个目标模块,也可以从中删除单个目标模块。与普通的可执行文件一样,共享库中的目标文件不再维护不同的身份
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在全球化世界里,最强大的力量是供求关系。毒品战是不顾一切想要清除毒品供应的副产品,可对毒品的需求从未减少。
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中国革命有一个独特现象,那就是,红色首脑最先在先进发达的上海租界建立,红色证券却最终在贫困落后的山区边区扎根。不集中在最现代化的大城市,中国共产党就不可能获得先进的思想体系,不会获得后来众多的领导精英;不分散到最贫困落后的山区边区,红色武装便没有充足的给养和坚忍顽强的战士,中国共产党也就失去了立足的根基。
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走过阿塔图尔克大街,过了桥,径直朝最贫困的街区走去,卡心中充满悲伤,除了狗叫声外没有任何声息的沉寂中,那无休无止的雪,飘向远方看不到的陡峭山岭,飘向塞尔柱时期的城堡,飘向那不知是历史遗迹还是棚屋的废墟,卡觉得除了自己没别人留意这些,眼中蓄满了泪水。
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削掉后者头顶的一缕头发,绕在手腕上——这在草原上,代表收取有罪者的魂魄。
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这个老人的死亡,就像对位音乐一样,与那接踵而至的葬礼进行曲的错综复杂的韵律丝丝入扣,在那葬礼进行曲中显然缺乏悼亡伤逝的悲哀旋律。管弦乐在曲终高奏出罪恶的强音,这支挽歌在其最末一个不祥的音符消逝以后很久,依然回响于纽约人的耳际。他纵然是阔肩厚背,也抵挡不住后面那一大片使人毛骨悚然的墨漆乌黑。
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正是在负荷这一连串沉痛记忆的过程中,达内最终以自己的生命,体现出了何谓我们这个时代的忧郁影迷。直至大限之日,他都未能摆脱身上的担子,他不懂如释重负为何物,迷影忧郁症将一如临床重症般把他击垮。离群索居,撕心裂肺,他仅剩自我解嘲聊以自慰。他从未成功地“消化”电影及其历史,甚至最终在一种“心力交”的情状下与世长辞。迷影作为宿命,他将披星戴月,坚初不,至死不言休。
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走就是了,其他留给时间。就像姥姥走了以后,用了几个月画出她的样子,每一个线条里,都是记忆中儿时的过往,不知不觉,她变得完整而富有生命。成长亦如此,当你走累了,回过头,发现自己已经走了很远。远方并不在前面,而在身后。人的成长,真的是一夜之间吗?也是。一件事,一把力,一扇门,一场梦,人就倏地长大了;也不是。几番苦,几回等,几跟头,几许疼,别人都没看见罢了。
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最深刻的变化已经发生。这是一个完全世俗的时代。超主到来之前存在于世的那些信仰,只有一个经过净化的佛教判别存活下来。
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在音乐界,自古以来就有不少神童。确实,在他们还年幼的时候,就看到了常人看不到的东西,忽然就接触到了音乐的秘密。但是,他们也看不到常人能看到的东西。那遥遥仰望音乐的神圣憧憬,那在山脚下立志攀登灿然闪烁的音乐高峰时的喜悦,经过各种苦难和挫折一步一步接近音乐时的幸福,他们也都不知道。从这个意义上来说,面对天才,平常人也存在那曲折的优越感。
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哲学家约翰豪格兰德说,人工智能的第一原则是,“你若搞定句法,语义将自己搞定自己”。
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有些电影工作者不需要特别体悟就知道这些道理,但对于我这种人,是得经过一个过程,才会知道,原来如此。
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这种完美的光泽——光线照射到光滑明亮的平面产生的白色闪光——是列奥纳多的另一个标志性技巧。这虽是日常现象,我们却很少仔细思考。这种闪光与很多反射光不同,一般的反射光“会带上物体的色彩”,列奥纳多写道,而闪光点“总是白色”,观察者移动时,它也跟着移动。请看着吉内薇拉・德・本奇头发上闪烁的光泽,然后想象着你在围绕她走动。列奥纳多知道,这些闪光点会移动,“当眼晴的位置改变时,闪光在平面上的位置也会改变”。
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走进玄关之后,是一间大约十二个榻榻米大小的客厅,客厅对面摆着一张床。客厅里有一张玻璃制的茶几,茶几上方摆着一只茶杯。厨房位于屋子的角落里,有几只还没清洗的碗盘堆积在水槽里。眼前的光景就像时间在日常生活中猛然停滞。P62
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侦探小说家就像他们笔下的角色一样,往往是可疑的证人和不可靠的叙述者。
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中国文化中人与时间、空间的关系是三者合一的。人随着时间流动,人也在空间之中融为一体。人与自然彼此息息相关,不可分割。在如此的美学原则之下,中国文化中才会出现道家的思想——人是自然中的一部分,人不能离开自然,人也不能自我异化于自然之外。
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在读到足够数量的好小说之前,我不相信任何鬼怪灵异,但是,好小说简简单单透过白纸黑字,将千年前万里外一个作者的生命经验毫不费力地注入我的生活,让我体会生命中不灭的感动。我开始怀疑灵魂的存在。