我们来到了世界中的世界。在这些陌生的地方,在这些肮脏的贫民窟和千疮百孔的垃圾堆中,正义之士从列车和汽车的车厢里看到了别样的人生梦想。畸形者、黑人、精神病,他们逃避一切秩序,在每一块土地上都是陌生人。
苏特里经典语录
-
-
他带着沾满污渍的小船疲惫不堪地在荒野里露宿,等在烟雾缭绕的黎明中醒来,他感到如在异星,身心都受到污染。这座城市似乎给他烙下了印记。这样就没有古怪的精灵在林子里向他吐露秘密。
-
关中妇女对战士的支援也并非没有遇到问题。……不想帮战士洗衣服……从人民那借物品……但人民解放军战士有纪律、有礼貌地寻求物资供应
-
关羽因为他的不幸屈死以及他与水的缘分,被人们赋予了水神的性质(在中国像屈原、伍子胥等屈死的英雄常被人们敬作水神),这点又恰巧与关羽故乡解池的水神信仰结合在一起,通过山西商人传遍全国,在这个过程中又逐渐具有商业神的性质。
-
观察对话内容和对话气氛。观察对话在哪些情况下会变得难以处理。观察安全问题。观察对方是否进入沉默或暴力应对的状态。观察你的错误应对方式会在什么情况下出现。
-
关注自我、永远对这个世界保有好奇心和探索的勇气,是丢勒身上最显著的特质,也是文艺复兴的先驱们为我们留下的启示。
-
观察电影可以是“向各种解释开放的电影”,却绝不是“描绘客观真实的电影”。
-
关注领导什么时候做了什么决定,依据是什么。如果看不出门道,那就问,问几次就明白了
-
管风琴这件乐器的全面、丰富、复杂,能将巴赫在创作上力图包罗万象、诠释一切、穷尽一切的理念完美呈现出来。如此一说,施韦泽站在管风琴家的视角理解巴赫和其创作就显得很有说服力。
-
观察依赖于质量,而非数量。仅仅将注意力集中在多数顾客身上,很可能只是对已知的事务进行了确认,而不会带来发现令人吃惊的新发现。
-
官僚机构是一部有操纵能力和生存能力的机器。哪里有原则?官僚们从来没有信仰、没有原则,这是所有官僚机构的灰色形而上学。重要的是坐稳位子,长袖善舞,左右逢源,白纸里包着羊肉,小狗就跑得欢。官僚主义是我们的坐骑。列宁说过,官僚主义比邓尼金还可怕。官僚主义的衡量标准就是对个人忠诚,不要忘记谁是你的主人、喂你的手是谁的手。
-
观众有在演员身上看到自己境况的镜像反射的需求。……艺术家就像创造世界的传教士一样,他的创造行为发生的地方:舞台、工作室或排练室,也是具有精神性、仪式感的地方。……“你的责任是保持镜面清洁!”…………这想法让我感到恐惧和迷惑,这到底都是怎么回事?是不是每一次,都必须把镜子砸碎?
-
管理角色:这个词是指管理者被期待及表现出来的特定行为。人际关系角色:涉及人与人(下属和组织外部的人)的关系以及其他礼仪性、象征性职责,包括名义领袖、领导者和联络员。信息传递角色:涉及收集、接收和传播信息,包括监管人、宣传人和发言人。决策制定角色:涉及作出决策或选择,包括企业家、危机处理者、资源分配者和谈判者。
-
观众看见的只是他们制造的影子,他们的表演被切成了数百万个图像,数百万个凝定的瞬间,以便事后能随便多少次地在银幕上快速闪烁、掠过,从而还给时间这个基本元素以本相。观众幻象消失后的沉默,带着一点不知所措和厌烦的意味。他们的手无力地垂在面前的空虚中。接着便揉揉眼睛,凝视着前方,似乎羞于正视光明,而要求返回黑暗中去,以更再看看已经成为过去的事情,将其重新移植到现实里,并用音乐修饰起来,在眼前又一次上演。
-
观念批判还包括:我们的行为举止,并不需要也不可能事事获得观念的辩护。谁不得发发傻、抽抽风?守其大端可矣。事事都要显得合乎或明或暗的意识形态,是当代生活的重大疾病。我们倾向于把平平常常、琐琐碎碎的动机与欲望“上升”为观念。
-
管理的时候,把一个人的行为和他本人的价值区分开来多重要。最关键的就是人,因为人可以控制自己的行为。这一点对每个人都适用。