没有人能脱开命运去选择命运,我们只能在命运之内对峙于命运,只是好在我们还能选择更好的自我,终不会有差的结果。
价值的理由经典语录
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我和我周边的人和事,融合成难解难分的命运。
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读书人不是世外人,其受虚假观念之制,殊不少于大众,对自己的观念进行深入的反省和更严厉的批判,应是深刻的社会批判的前提。
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像京剧,一开始就是河南人给老百姓唱唱,像社戏啊什么的,一开始它很土,也有生命力。
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若昂・弗朗西斯科・马特乌斯身后留下了一块菜园和一所旧房子。原本在维拉山上还有一块地。他用了许多年清走石头,直到后来可以用锄头松土。然而力气白费了,现在那里又满地石头,让一个人不由得去问自己,来到这个世界究竞是为什么呢。
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如果你对人生的期待,就只是端餐盘和烤酥皮点心,那么这些事情的确就是生死攸关。
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人可以在那么年轻时就那么美,那么成熟,那么可爱。她常说她喜欢一切好人。她还说她根本分不清友谊和爱的界限在哪里。她给我们的是友爱:那么纯洁、那么热烈的友爱。她和我们那么好,根本就不避讳她是女的。我们是男的。我们对她也没有过别的什么念头。可是她给我们的还不止这些。我会想起来,她绝对温存、绝对可爱、生机勃勃,全无畏惧而且自信。我从她身上感到一种永存的精神,超过平庸生活里的一切。
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说完,金凌转身就走。走了几步,回头又道:“你站着千什么?还不走等我舅舅来抓你?我告诉你,不要以为你救了我,我就会感激你,更不要指望我会对你说些肉麻的话。魏无羡负着手,踱上来:“年轻人,人这一辈子呢,有两句肉麻的话,是非说不可的。金凌道:“哪两句?”魏无羡道:“谢谢你”和对不起。”
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苏丹自认为不仅是一位穆斯林统治者还是罗马帝国的继承人,因此着手重建了一座多元文化的都域所有的公民在这座城市都享有一定的权利。
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痛苦对他祈祷一种奇特的作用。这使他对旁人的痛苦变得敏感起来,还使他对周围一切廉价的、哗众取宠的东西变得无法忍耐。文森特觉得,只有表现出艺术家的痛苦的作品,才算得上是真实、深刻的。“您即使闭上眼睛挑,也不会比现在挑的更糟了。”
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她的手指切断的不是花,而是我这三年来沉重的负罪感。血痕变成红线,为失去求生意志的我延续了生命之灯。
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所以,作为学者,不能把资本账户开放作为研究的前提,那样就等于接受了现有的、发达国家提出来的、服务于发达国家且主要是华尔街利益的理论。
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所谓男人,说到底不过是把女人当做排泄用的马桶而已。岂止如此,我甚至认为这种不追求女人精神性的态度正是男人的象征。“我不是想说什么自以为是的话啦,不过高千,你这样看待男人,表示你和物化女人的男人一样啊,只不过你在物化男人而已!”
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设计师要做的是平衡商业价值与用户需求,通过自己的专业水平为公司、用户创造最大的价值
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想看看十二年来真正的土耳其带着一种强烈的本能,卡对爱情害怕得要命,就像那些想起有限的爱情生活就只有痛苦和羞愧的人一样
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正如数学原理不会因问题的大小而改变,基本经济原理也不会因经济的大小而改变。人们常常认识不到这一点,是因为在储蓄者和借款人之间存在着很多层关系。但是,自我牺牲、储蓄、借贷、投资、经济刺激因素和社会经济发展之间的关系是永远不变的。
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一九五○年五月十ー日,尤奈斯库的《禿头歌女》在巴黎夜游人剧场演出,揭开了“荒诞派”戏剧的序幕,一九五二年贝克特的《等待戈多》的问世,更是标志着这一现代戏剧流派的崛起。而戏剧专家们在探索西方现代戏剧的艺术特征时,发现它们与传统欧洲戏剧的一个重要区别,就是在这些现代戏剧中没有“正面人物”与“反面人物”之分,支撑这些戏剧的行动展开的不是“人与人之间的冲突”,而是这一群人与包围着这一群人的社会环境的冲突
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中国传统的酱油以大豆为绝对主料,成品较为深幽浓郁;而日式酱油采用的豆子和小麦比例大致相同,因此更轻、更甜、更香。
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总结一下后面章节的主要目的,经济思想就是历史和意识形态的玩具。经济学教科书试图通过过滤掉所有的意识形态和强调技术方法的重要性而使你免受历史和意识形态的影响,这样做的代价就是,你只能获得一小部分的真理。
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一部伟大的电影后面存在着千万部电影,不同的观众带着不同的人生经历和生活感受去与这部电影接触碰撞,发出共鸣之声。