按照格雷欣定律，赝品会让真品的价值大打折扣。

尽管历经一千多年，但从人类基因、宗教信仰、民俗习惯、姓氏源流、地名等方面，我们还能在山西各地发现一些匈奴族、鲜卑族的后代，他们具有的高鼻、深目，是祖先遗传在他们身上的印记；亲朋间以羊为重礼，则是他们千年不变的游牧民族习俗。他们是民族融合的鲜活案例。——李广洁

尽管了解自己的容量很重要，但容量与界限是两码事。如同物理时间、体力、拥有的事物及打交道的人一样，我们要了解并保留自己的容量界限。可是一旦给能力设限，能做到的事也会变得做不得。应该把容量看作大人，把能力看作发育期的小孩，这样才能取得良好的平衡。

尽管如此，城市中心的居民通常从政治上、经济上、宗教上和文化上统治着农业社会。这是由于财富和权力都集中在城市——或者更精确地讲，人口聚集的地方就是掌握财富和权力的人居住的地方。因此，尽管在农业社会城市人口在数量上是少数，但他们通常对人们生活中易受人为控制的那些方面产生决定性的影响。

尽管每一部优秀影片的创作都离不开偶发灵感，但一个剧本的写作却绝不是偶然。杂乱无章地冒出的素材不可能总是杂乱无章。作者会对灵感进行反复修改，使影片浑然一体，似乎完全来自一种本能的直觉……

尽管有着这样或那样的缺点和问题，旅行仍然是非常重要的。它是世界上最大的工业—依靠旅行和旅游业谋生的人越来越多，这个行业的从业人员比其他任何行业都多—不过旅行远远不只是金钱。通过旅行我们才能遇见和理解别人，而且在如今这个世界上有如此多的愤怒和误解，因此旅行就比以往要更加重要。

尽管艺术家们对摄影具有广泛的兴趣，摄影作的美学地位却仍然是个疑问。机构的做法加重了摄影家身上的审美负担。摄影作品通常不被纳入艺术展览。比如，1855年在巴黎举行的世界博览会上，摄影作品没有出现在美术画廊部分，而是被陈列在了工业展厅里，凸显其技术性的而非审美性的价值。

尽管夜已深，街道却依然灯火通明，人来人往。有家可归的人，无家可归的人；有目的的人，无目的的人；试图阻留时间脚步的人，意在推动时间前行的人。

尽管我们不屈不挠、勇气可嘉，但有时坚毅也意味着知道应该何时放弃。

尽管神经语言程序学一度十分流行，其实际功效却并未得到证据支持，与伪科学和替代疗法被归为同类。本书中有许多例子表明，人脑在面对现代世界强加给它的一切时仍然是那么的自行其是，基本上是不会好好照着精挑细选后放到它面前的用语来行事的。

尽管身份早已不同，这个厚颜无耻的狗崽子却没有丝毫掩饰的意思：他还用“里恩斯’这个名字。这人开始专心寻找某个特定团体，准确地说，是个年轻的女性团体。他拜访了安格林辖区的德鲁伊教徒，就是收养战争孤儿的那些。不久之后，有人在附近的森林里找到一位德鲁伊残缺不全的尸体，身上有被拷打的痕迹。后来，里恩斯出现在河谷地区…”“我知道。”杰洛特插嘴道，“我知道他对河谷那户农家做了什么。

尽管许多罪犯有反社会行为，但他们不符合反社会型人格障碍的特征。为什么？因为许多罪犯实际上对自己的朋友和家人是负责任的，而反社会型人格障碍个体则没有任何顾虑和惧怕。反社会型人格障碍患者不会因妨害他人的权利而感到丝毫的内疚。卢卡斯说“每次犯罪后，我都会很快忘记”。图尔也是如此，“我认为杀人就像吸烟，就像另一种习惯”。

尽管远在柏拉图和亚里士多德的时代，个人自由和国家义务的争论就已经是老掉牙的事（说不定还可以一直吵到时间的尽头），不过在第三千禧年，已经达成某些共识。一般都同意，共产主义是最完美的政府形式。不幸的是，根据实验显示（代价是几亿条人命），它只适合群居昆虫、第二类机器人，和相似的特定物种。对不完美的人类来说，缺点最少的是民主，常被定义为“个体一律贪婪，由虽有效率却不怎么热心的政府调节”。

尽管他（文克尔曼）研究了浩繁的资料，但是对于希腊艺术品却懂得不多。他所见过的大多是不早于罗马时代的复制品，一些经历过亿万次雨水冲刷和风沙侵蚀后变得雪白的雕像。希腊在实际上并不是一片优美的景物衬托着一群结构严谨、洁白无瑕的人物形象。相反地，古希腊的造型艺术品是色彩斑斓的，所有雕像都用颜料染成五颜六色。雅典城头的一尊大理石女像就涂着红、绿、蓝、黄四种颜色。许多雕像染成红唇，装饰着宝石做的明亮的眼睛，有的还安着人造睫毛。

尽管亚里士多德的观点得到了修正，或有人秉持与亚里士多德世界观不同的世界观，但从公元前300年到17世纪，西方主流世界多数观点体系都与亚里士多德世界观的内在精神一致。