说不定是类似“宽恕”的情怀——最近我开始这样感觉。每次听比莉・霍丽戴晚年的歌声，我都觉得她静静地包揽了我在生存或写作过程中迄今所犯的许多错误、所伤害的许多人的心，并统统予以宽恕，告诉我可以了、忘掉好了。那不是“治愈”，我是绝无可能被治愈的，无论什么都无能为力。那只能是宽恕。

适应陌生情境下的焦虑具体措施：阴阳心态“阴”的心态：一种自信的心态，一般不受任何外界事物的影响，任何事都不能左右你的情绪，帮助你在情感交流中不会表达过度。（临危不乱啊）“阳”的心态：一个人外放的感染力，帮助你显得更健康积极，充满正能量。（元气少女，妥妥的）

他在路上其实一直没有思考这个问题，从上楼到进门后的种种，他忽然意识到自己是个危险人物，对的，他是属于过去的权威，是针对现在的刺客，是她无保护措施时代的证人。

事实上，这是奥斯曼帝国参加一战以来取得的第一次胜利。尽管如此，伊斯坦布尔及帝国的其他城市对此却毫无反应，没有任何自发的庆祝或胜利游行。美国驻伊斯坦布尔大使称，警察只能挨家挨户鼓励市民挂国旗庆祝胜利。……发表了一系列报道，描述协约国攻击如何猛烈，土耳其守军如何捍卫祖国、英勇作战，但民众并不相信战争会就此停止，而认为协约国舰队第二天就会卷土重来。

同时，觉察的姿态也可以使我们对自己和对他人的体验感到更加牢固——更加纯正、更加容易获取，体验上也更加“真实”。在当下时刻的体验中，当过去和未来都在主观层面被修剪掉了，这个时候这种转化就发生了。于是此时此刻会忽然充满了一种让人解脱的永恒的质感，而不是令人窒息的不变性。

他一边为自己辩解说身子不大舒服，一边接着挖他那个烟斗，挖得那么狠，真像是挖空我的心脏似的。一只病蝙蝠像个打着破伞的瘸子，正沿着水边行走。诗人在他一首抒情诗中形容四月里的这种细雨为：一管铅笔对春园景色沙沙的速写。他的头脑是个图书馆而不是个辩论厅（形容绅士）人类生活是深奥而未完成的诗歌注释（暗喻一波自己的命运）

生存，就是在行动、感觉及思考过程中体验一切。体验离不开时间的框架，因此，时间最终会成为我们的稀有资源。年复一年，体验的内涵决定我们生活的品质，如何分配和投资时间，则成为个人最重要的决定。

四十阶梯顾名思义，由四十个台阶爬上山坡，通向半山腰的一个山洞。山洞和阶梯都是巴布尔大帝攻下坎大哈之后所造，洞内用波斯语铭刻了他征服世界的功绩。回望两千年以前，另一位伟大的帝王也在这座山头和巴布尔遥遥相望，这就是阿育王。山上还保留了这一时期希腊语和阿拉米语的双语铭文，显示了希腊人在孔雀王朝的活动，以及王朝对这一地区的控制力。因此，四十阶梯足以成为坎大哈最主要的古迹景点了。

摄影是表达自我的途径，构图是用于清晰地表达自我的交通工具。构图把观察者带入照片的途径。

区别一项工作是伟大、平庸还是低劣，从中最能看出德，是你有没有热情和想象力来重塑你自己每天的生活

王蒙的评论还起到过文学之外的作用。《十八岁出门远行》发表后，有人认为这是资产阶级自由化的产物，准备对其进行政治批判，而不是文学批评，当时《北京文学》的另一位副主编陈世崇为了保护我，就把王蒙抬了出来，说余华这篇小说受到文化部长的表扬。准备批判我的人只好放过我，这是几年以后林斤澜告诉我的。

推迟判断的前提是，自我已经对事物形成明晰的理解力，理解力的层次越丰富，决断就会越推后。

她从周以棠那儿回到自己屋里，把自己收拾干净，换了身衣服，活动一下肩膀，感觉没什么问题，就拎起了自己架在门口的窄背长刀，杀气腾腾地前去找李晟算账了。

司机会说几句中文，也不知是跟谁学的。我问他会说什么。”艹他妈！滚犊子！打洞吗？“”就这些？“”还会数数：一二三四五……“——真TM丢脸，也真TM地道！

他一遍又一遍地重复着那老娃娃的话，直到它们在他脑子里磨出了平滑的希望的沟痕：有人会来的，有人会来接你的。

诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印，散发着生活气息（“相打”、“取弱”、打官司都来自生活）。通过人物的语言，诗人画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。

需要强调的是，作为父母或者治疗师并不需要始终做出完美的调谐：在这一点上，足够好就行了。如同Stern(2002)注意到的，虽然可笑但颇具教益性，有实证研究发现，即便是最好的母亲也会平均每19秒就会对婴儿做出一件错事。

当觉察性的注意揭示出体验如同万花筒一般千变万化的特性(佛教用语中的无常)时，它通常会使这样的体验不再那么固化——不那么如同铁板一块，而是更富有弹性——让我们可以更容易穿越它，从而促进变化的过程。

觉察姿态的实质是按照体验原本的样子，对它全心全意地开放和富有同情心的觉知，包括痛苦的体验。

在一生的生命历程中，我们都会倾向于监测着我们最依恋的对象，他们的身体和情绪位于何处一一也就是可接近性和反应性。因此，尤其当“感到安全”也被增加为亲近性的设定目标后，就必须将依恋看成是人类持续一生的需求，而不是一种儿童般的依赖，长大后就可以不再倚靠了。