生命的奥秘是要体验的现实。

结果呢，真的是个软柿子。刘邦刚跟项羽打完仗浑身疼，哪有力气跟匈奴玩？于是大汉就施展宇宙无敌大法送你新娘子，还我好日子！一一和亲

结束了：她穿上衣服，优雅而轻柔的走下桌台，寻找詹姆斯；然后他转向那位外科医生和他的学生们，屈膝行礼——并低声而清晰的请求，如果她有不当的举止，请他们原谅。我们这些学生，全都向孩子一样哭泣着。

结果可以轻而易举地吞噬起因，让起因失去原本的力量。这有时可能杀死一只猫，有时也可能杀死一个人。

捷克存在主义小说家米兰·昆德拉：死亡最可怕的地方不在于让你失去未来，而在于让你没有了过去。实际上，遗忘是死亡的一种形式，贯穿于整个人生。

芥生在平成时期，基本上只见识过泡沫经济崩溃后经济不景气的日本。“宽松”“佛系”“草食化”“戒车”“戒娱”等等，他这一代人基本上都变得沉默老实且没有担当。他认为，就算这种说法真的正确，其根本原因不就是没钱吗？

结婚一年，连条椅子都没有（太贵了），现在总算弄了木条来做了两长条椅子（以前坐在地上），这个家我们不但要做木工、电工、油漆工、水泥工，还要做饭、洗衣，假日还得去海边崖岸下吊下去捉海鲜，辛苦得一塌糊凃。但是我从来没有如此幸福过，女人真是奇怪的东西。（我就不懂，怎么有女人不会吃苦，其实都是很好玩的。）

解释来访者的陈述、症状、联想和梦境时，要让对方感觉我们是在邀请他们探索自己。一旦来访者感觉我们的解释让他们尴尬或沮丧，比如他们重新回忆自己做错的事情，又体验到与那时类似的感觉，或者来访者认为心理咨询师比他们自己还了解自己，他们就会感到有压力。

解冻人——这是我学到的第一个新词——要经过分阶段、分步骤的准备，才能面对这个未知世界。

解构社会进化论，意味着不能把历史看成是一个统一体，或者，不认为它体现了某种组织与变革的统一性原则。但是这并不是说世界万物都处于混乱之中，或是人们能够任意书写完全特异的“历史”。

界定新现实主义的，正是这种纯视觉情境的安排，它与传统现实主义中动作-影像的感知-运动有着本质区别。

姐姐很快嫁给了别人，一个农机厂的工人，制服青年后来正式进入派出所，成了一名警察，再后来，他当上了派出所所长，声名日隆。他的妻子是一名端庄的小学老师，气质远远好过棉纺厂挡车工出身的姐姐，我在想，所长同志如果偶有走神的时刻，很可能会想，幸亏当年我姐姐拒绝了他。

结婚就是改变人生的手段。你好好在这世上受苦的女人，都是选错了老公，说什么认真本分是第一位，要喜欢孩子，都是把这些无关紧要的事情当成了结婚的条件。

结论：购物中心不是个轻松的去处。购物中心提供的是一个蓄意挑逗感官的环境，它的目的是让你花钱，而不是让你冷静或放松。焦虑往往是消费的诱因，所以购物中心是不会让你冷静和满足的，这很可能不符合它的最佳利益。在购物中心的日程上，冷静和满足只是你完成购买后才能抵达的目的地，并非即到即享的礼遇。

截止目前，我认为一个CEO最难以做到的，就是对自己内心的控制。组织设计、流程设计、指标设置以及人员安排都是相对简单的工作，对内在情绪的控制才是最艰难的。

结婚若是只是指两性的享受，这种关系是不易维持的。可是结婚却开启了另一种感情生活的序幕，孩子出生为夫妇两人创造了一件共同的工作，一个共同的希望，一片共同的前途；孩子不但是夫妇生物上的结合，同时也给夫妇性格上结合的媒介，从孩子在夫妇关系上的创造性，使我们对于“三角形的完成是孩子的出生”这一句话有了更深一层的了解了。稳定夫妇关系的是亲子关系。

结婚到底有什么好处？她问陈年。“好处就是你结婚了。然后就不必再想结婚的事了。”

捷足的阿基琉斯愤怒地对它这样说：克珊托斯，你预言我死？这无需你牵挂！我自己清楚地知道我注定要死在这里，远离自己的父母，但只要那些特洛伊人还没有被杀够，我便不会停止作战。

解释的语言模型能……，将之作为符号系统中现有构成要素本质上不同的逻辑之再衔接。

结婚的那天，父母亲穿着礼服，看着照相机的镜头，那黑洞中，快门严守着漆黑，再强的光也不准进入，那个小洞漏开的瞬间，它代表着未来，整个未来都在那瞬间里。