那是她的成长教育之一:生活是坚硬的,男人是脆的,女人是韧的。
暴雨下在病房里经典语录
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你遇上一个人,见过一面,就知道你们之间,最深会到什么程度,最远会有多少时间。
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生前我们仿佛没见过死,所以从来不花时间仔细活。今天撒谎明天圆,昨天欠账后天勾,打一枪换一地儿,分分钟所谓和解、撤退、重生。偶尔心里过意不去,但只要腿脚不停,就过得去。
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终于见到了海。我眼前只有他模糊的人影,模糊的步履踉跄。我感到一股崭新而亲切的快意,像苦恼少年的首次喷薄,羞愧又放肆。海水一块块撞击而来,冰冷滚烫,和所有梦里一样。
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虽然蒙古人是出色的战士并且是好战的,但他们往往将精力耗费于各部落间的自相残杀,而中国人则巧妙地煽动着他们之间的不和。
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午夜时分,有一只向北驶去的船的灯光经过我们。早上三点,又有一只经过,往同一方向驶去。我们挥舞着我们小小的风灯向他们打电筒,但是他们没有看见我们,船上的灯光缓缓地向北移去,移进黑暗,不见了。在船上的人很少会想到,有一只真正的印加木筏,就在他们附近,在波浪中跌撞。而我们在木筏上的人,也很少会想到,在我们到达大洋那一边之前,这是我们看见的最后一只船,最后一点人类的痕迹。
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在努·莱普所著诗歌《永醒之岛》中,诗人将永醒者的生活诗化为“在梦中的梦中……”
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许多人一度和人肉体结合之后,便以为和对方的心灵也结合了,从这种错误的“以为”出发,自命有权顺理成章改换成亲昵的称谓。而我从未接受过这种肉体和心灵会和谐一致的新年,所以对埃莱娜把我昵称为“你”很是不快,反生反感。
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我想他如今想要演什么便可以演什么,他已经深入迷阵找到了表演的真谛,但或许正因为找到了,也便终止了行动。留在里面,还是走出去争回荣誉,对他而言无所谓了。他寻求和守护的是事物的本质,他美而且高尚。
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这就是阮籍把幸福的丧失,看作是人类的必然。这形成了阮籍诗的哲理区别于汉诗的第一步。
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像阿尔茨海默病、帕金森症、自闭症这样大家耳熟能详的疾病,确实患者人数众多,市场机会巨大。但是这些疾病的基础研究仍处在相当初级的阶段,药物开发者走入的是乌云密布满是陷阱的战场。而反过来,很多发病机制非常清晰的疾病,特别是像戈谢病、血友病这样的罕见遗传病,尽管药物开发的门槛较低,但是由于患者群体过于狭小,往往难以动员起药物开发者充分的热情。
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这个由波斯先知摩尼创立的宗教关注黑暗与光明、善与恶的原始对立,崇拜他们的神主救世明王。明教信徒都是严格的素食者并在菜堂聚会,宣扬适度节俭和相互帮助,有强烈的集体意识和团队精神,经常与本地居民发生冲突。对敌人那种完全的、毫不妥协的仇恨,将会纵容起义者以令人毛骨悚然的野蛮行为去消灭他们的对手。
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一般来说,文字是解释事物的首选方式,是表达思想的最佳工具。而图像,却没有那么幸运,意志以外都被隔绝于漂亮的美学领域,在严肃的讨论中被边缘化,偶尔作为插图对文字进行补充说明——但从不是地位平等的伙伴。
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在光可以采取的所有可能的传播路径中,它知道(或者表现得好像它知道一样)如何尽可能快地从这里到达那里。这是表明微积分以某种方式深植于宇宙操作系统的一个重要的早期线索。
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我想起在都柏林大學時,厄奈一拜恩提醒過我們:「你必須理解女人在社會中的地位。她們沒有發言權,她們不斷被要求履行義務與責任。她們在社會上沒有任何權利,因為這個社會受信仰影響非常深。」
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無論如何,把父權意識形態的目標看成清除世界上的女性,或是從某種直觀的角度來說,將女性放逐到貧民窟,是不太有意義的。女性被徹底整合入典型的父權家戶之中,被賦予各種關鍵的家務、社會、情緒與(異性戀)性服務工作,這樣的女性對於支配者而言有太多用處了。這使她們變得不可或缺,甚至也無法在空間上被隔離,因為這會讓她們無法為支配者的需求和利益提供服務。
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与一个人的接触过程很像剥洋葱,一层一层地剥开,可能会看到很多不同的可能性。但这个过程也不会太顺利,总是会伴随着流眼泪的情况。
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我们也有很多其他的转座元件,它们大多比Ala长,很多都以类似逆转录病毒的方式将自己粘贴到基因组中。一种颇有说服力的理论认为,像H这样的逆转录病毒就源于这些转座元件,它们从其他病毒那里获得了壳体蛋白,从而成为病毒。更一般的现象是,不同物种的基因组包含的转座子种类和数量都有差异,而这取决于这些物种的进化历史。这也是导致C值悖论的主要原因。
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夏明朗掰过陆臻的脖子,贴在他耳边沉声道,枪口从额角滑下来,贴到耳侧,炽热的气息和铁器冰冷的感觉交错在一起,长久地留下了痕迹,包括夏明朗当时所说的每一个字
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我只谈梗概,因为描写它缓慢的演变过程和世俗的环境不符合我的文学创作习惯。对我说来,写下这个故事只是一件顺便的小事。我要提请读者注意的是情节并不重要,重要的是人物和局面形成的原因。