人不仅仅是一个性别、一个年龄、一个地址和一份职业这么简单，每个人都有思想——表达或未曾表达的，都会被触动，都需要笑或者哭，都会期待自己得不到的东西。

虽然我们将相当一部分注意力都投注给了那些所谓的伟人，但是与此同时，我们却要意识到不论是在过去还是在现在这些伟人都不是玻璃汽包里的人物，不与你发生丝毫的关系。他们之所以成为伟人，是因为他们像所有的人一样，在内心之中富于艺术精神，并善于探索。然而，他们与我们所不同的是，当我们中的一些人在追求我们认为更重要的目标时，就会把那些“额外的”心思推置到一边（等我退休以后，我就可以有时间画画了）。

可是，喜悦是个什么意思？它又是什么样的喜悦呢？我们的回答是：美在我们内心之中激发出一种幸福感，这种幸福感就是美自身的证词。……只要它的各个部分安排得恰当，我们看着它时就会感到喜悦，我们无需对这喜悦做出进一步的分析，而这种喜悦即是审美喜悦。Andtherightnessofthearrangementdeterminesthepleasurethatitgivesus.

他的伟大之处在于他没有在所有作品中对这个问题（社会主义）做过多纠缠。

高层商业建筑的压力来自地价，地价的压力来自人口，人口的压力来自外界............但一栋建筑物不可能在没有垂直运输手段的情况下，建造出超出走楼梯所允许的高度。然而砌体建筑的特性又内在的限制了它的高度，因为人口的增加使越来越厚的墙体越来越多地吞噬了土地和楼板面积。

高大少年双手抱住后脑勺，“有些东西暂时没有，可以用钱挣来，可有些东西没了，这辈子就真的没了。”

高潮时，珠惠的身体会像起雾一样地冒出汗来。这一点我尤其喜欢。而那一瞬间的汗会在几秒之后立即蒸发，仿佛是我的错觉样。而我之所以和她维持着情人关系，并不是为了得到她的身体。只是想要让她冒出那种雾状的汗水来。

高度的自信，是建立在自律的基础上的，你必须很努力，才能看起来毫不费力。

高度发展的公民社会也能成为民主的危险，甚至可以导致政治衰败。基于民族或种族的沙文主义群体，会散播不容忍的偏见；利益群体会尽力追求零和的租金；经济冲突和社会冲突的极度政治化，会使社会瘫痪，并破坏民主制度的合法性。社会动员也可导致政治衰败。政治制度拒绝社会新参与者的要求，即所谓的亨廷顿式过程，就发生于20世纪90年代和21世纪初的玻利维亚和厄瓜多尔，高度组织起来的社会群体一再罢免获选的总统。

高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。古时候有厚厚的城墙，为的要防备盗匪和流寇。现在就有钢马甲，铁甲车，坦克车。就是保障“民国”和私产的法律，也总是厚厚的一大本。甚至于自天子以至卿大夫的棺材，也比庶民的要厚些。至于脸皮的厚，也是合于古礼的。

高度的自我完整性究竟是怎样一种感觉？•我坚守自己的立场。•我不让恐惧主宰生活。•我敢跟伤害我的人据理力争。•我可以决定自己的生活，不会让他人插手。•我信守对自己的承诺。•我会保持身体和心理健康。•我不会背叛他人。•我说实话。

高等教育是远见卓识，不是精打细算；是承诺，不是选择；学生不是顾客，是侍僧；教学不是工作，是圣事；研究不是投资，是见证。

高度敏感型的人不仅擅长想象可能的结果，还常常能预想出可能出现的问题。这虽然会帮你降低出错概率，但是也会降低你对事物的接受程度。因为你总是花太多时间去担心可能的风险。

高额头、鹰嘴鼻，总之，他的脸上并不缺乏一定程度的端正；初看上去，甚至让人觉得，在他脸上同时具有小城市长的尊严和四十八岁到五十岁的男人还会有的那种魅力。但是从巴黎来的旅行者很快就会发现他有一种夹杂着几分智力狭窄和缺乏想象力的、自满和自得的神态，不由得产生反感。最后还会感到这个人唯一的才能就是让欠他钱的人如期归还，而在他欠别人钱的时候却尽可能拖延还期。

高峰体验；自我沉醉；高峰体验和自我沉醉都是某种形式的“暂停”；上映是对自我的放弃；丧失自我感后来被羞愧感和悔恨感所替代；上瘾经验感觉像是一种非常“特别”的经验；瘾的自我丧失和自我厌恶特征并不一定等同于放纵。各种瘾在功能上往往可以互换，这一事实有力地支持了以下结论：它们标志着一种根本无力克服某些种类的焦虑的无能。

高度敏感型人擅长与人建立非常深入的关系，因为他们在一段关系中，能察觉到比别人更多的信息。当两个敏感型人在一起时，他们会建立其他人难以感知的、亲密的、深厚的联结。这种联结不会产生压力，相反，它会让敏感者们更有活力即使是那些习惯于自己给自己充电的内向型人格的敏感者。

高度敏感的人通常抵制变化，或者我们会迫使自己迅速接受变化，但结果往往会适得其反。

高额的嫁妆可以被视为对新郎的父母早年对儿子教育投资的一种回报。