死亡就跟对发票一样，早晚会中奖的。不管你是他妈的吸血蝙蝠、九官鸟，还是什么死变态，早晚都会宾果的，奖品就是下地狱的入场券一张和孟婆汤一碗。

平凡而公式化的生活表象下，埋藏了多少痛苦、不快乐，甚至恐怖。

我很喜欢算命，只要算的不是我的命，我就有兴趣得不得了。

文字像是中药，虚不受补。文字是补药，不是解药。幽默是悲伤的低音部。

我须勠力坚持理想，才不辱诸苦命前辈之风骨。

我二十岁以前很在意别人的看法；二十岁以后便不在意别人的看法；四十岁之后，我才发现别人根本就没有看过我……

他忽然希望时间就这样静止在一个点上，在这样的一个平凡时刻里，美好尚未来到，悲伤还没开始，如果时间能够就此停驻，似乎是一件值得庆幸的事呢!

友谊是件神秘的事，不次于爱情或者混乱纷繁的生活的任何一方面。我有时候觉得唯一不神秘的是幸福。因为幸福不以别的事物为转移

我们贡献的真正价值不能由我们所得的工资来衡量，因为工资取决于供给与需求的偶然性。

如同修昔底德、塔西佗和蒙田，他在时间的纵深中代表了我们，好像他的头脑是现代世界建造的空间站，放置在过去的地表上方的观测轨道。

性别的复杂性需要一些跨学科的、后学科的话语，以便能抵抗学院对性别研究或妇女研究的驯化，并使女性主义批判的概念具有激进的特质。

色彩在我们大脑之外并不存在，因为色彩是大脑根据进入眼睛的光的波长创造出来的感觉。所以，色彩只存在于观察者的头脑中，是我们感觉体验的心理特征。如果森林中有一颗树倒下，而没有人在那里，还会有声音吗？根据心理学知识，我们可以很肯定的回答：没有。虽然倒下的树会让周围的空气强烈震动，但是他不会产生物理的声音，因为声音不是一个物理现象，而是需要耳朵（和听觉系统的其他部分）才能产生的纯粹心理感觉。

我们开车出发，经过表面繁荣的工业区。一座座巨大的工厂分布在路的两边，巨大的烟囱排出五颜六色的气体，将天空点缀得如节日般喜庆。工厂排出的彩色的水让周围的河道也绚丽缤纷，和天空相映成趣，鱼儿纷纷欣喜地浮出水面感受改革开放的春风，空气的味道都和别的地方不ー样。在四车道的大路上，卡车欢快地直冒黑烟，运输着生产物资，轿车也欢快地拉着警报，载着来视察的领导。真是一派欣欣向荣的景象。

我想，或许我再也无法躲得比这次更好了。在无人的城楼间，我像是那些没有生命的道具。我轻轻跨过一道僵硬的门槛，走进一座冰冷的天井，痴傻地望着一卷透光的竹帘发呆。我细细地抚摩一扇花格窗，像是在抹掉我身上的灰尘。我记得，我买了一串糖葫芦，嚼着酸苦的果核，沉浸在一片无声的寂寞里。

三省吾身，任重道远，合起来是苦行。然与禅宗佛门不同，他们是为己的，虽最早释迦亦讲“度他”，“自度、度他，自利、利他”。佛门及儒家到后来，路愈来愈窄，只有上半截一—自度、自利，没有下半截一一度他、利他。

父亲在我心中的无名英雄形象，变成了一个用白色漆线勾勒在柏油路面上的空白轮廓，肢体虽然扭曲，但是依然完整。南来北往的车辆不断地从父亲的轮廓上压辗而过，每压一回，关于父亲的生前种种便更加清晰起来。父亲依旧活在我的心中，依然继续为我增添新的记忆，只是不再与我分担新的悲伤。

新军比起旧军（如八旗、绿营、湘军、淮军等）来，确实表现为一种新的力量，但这种新的力量对腐朽的清王朝来说，却是一对深刻的矛盾。清政府想以新军的扩编来稳固其正在动摇中的统治秩序，而新军却不愿为其效忠，且沿着相反的方向演变。所以，新军的产生和扩充，并不意味着清王朝的重新巩固，而是其内在矛盾的继续扩大。

如果他自己结了婚，生了孩子，当了牧师，他很可能会把他们全部疯，雷吉娜、孩子们、整个教区都会疯狂。的确，克尔凯郭尔身上有一种疯狂的东西，以他自己特有的方式反映了耶稣所宣扬的上帝之国的愚味。他的独身生活是适合于他的真理，但即使是对自己早期著作的基本反思也会提醒他，这并不意味着对每个人都适用。

我心不甘情不愿地独自走在回学校的路上，感觉好像一只被人用水灌出来的蛐蛐。