而近代早期民族在个人领域更为包容,现代民族主义倾向于坚持民族身份应包含文化源头和政治命运;而近代早期的波兰认同则认为上层阶级可以在文化上倾向一方,在政治忠诚上倾向另一方。
马丁·海德格尔原著经典语录
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而老男人在我们中间,显得很快乐,他要在掉落衰老的黑洞前,抓住一个青春的躯体。光对老感情很复杂,她爱他。可是也怀疑他是否欺骗自己,但怀疑他太痛苦了,倒不如相信他。你不是挂念他,你是可怜他。[因为女人先抛弃男人,所以,她可以开口上帝的宝座来怜悯他。邓正是因为受不住这样的怜悯,所以宁愿躲起来。]
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而接下来的瞬间,发生了一件让他的心疯狂跳动的事。婴儿在黑暗中笑了。面对眼前的少年,婴儿笑得那样安详。然而这举动却彻底把信二给逼上了绝路。信二的心中一样巨大的东西坏了。就仿佛是在看慢镜头一样,无声无息。信二确认着心中的杀意,冰凉的手绕过了婴儿的脖颈。温暖而柔软的触感刺激着他的大脑。令人吃惊的是,即便在他的手下,婴儿依旧满脸的笑容。
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而玛丽·居里因为长期在放射环境下工作,他的衣服、实验设备、各种笔记本都充满了放射性,人们只能穿上特殊的防护服才敢去接触他们。
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而况明明说过“说不清”,已经推翻了答话的全局,即使发生什么事,于我也毫无关系了。
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而另一些人形成了过强的超我,或者超强的道德,使自我面临难以实现的完美标准。这种人不断地体验到道德焦虑,即经常感到羞愧和内疚,因为没有达到那些无人可及的标准。每个人意识之下的某处,永远存在着自我放纵、考虑现实性和强制执行严格道德标准三者之间的紧张状态。
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而家家户户庭院中生长的树木,随着日久,树冠逐渐连成一片,终于把下面的屋顶全部遮蔽,不论它是巨宅的华瓦,还是陋室的茅茨。登上长安高处如乐游原或者大雁塔,目之所及是绿树掩映下的万户千家,一如上世纪五十年代以前登上北京景山之所见。这是中国古代城市中万千建筑群与大自然水乳交融而成的最美的风景。
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而精灵则会留存,直到世界终了。因此,他们对大地及整个世界的爱恋,愈发单一也愈发痛苦,随年月流逝也注定愈发悲伤。
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而今时世大不同了,手里拿刀,而嘴里却需要“自由,自由,自由”,“开放XX”云云。压轴戏要换了。
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而酒之为“德”,则在于它是帮助人遗弃世俗、进入无限扩张的精神世界的途径。
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而今,煤烟已熏得再不见葱翠草木,高大的树木皆是枯枝败叶,积满尘土,好不煞风景。当初修建这些墓地时,想必是苍松翠柏,满目苍郁吧?即使是现在,作为市内的墓地,这一带也属于最幽静,视野最开阔之地。因奇妙因缘而相伴一生的师徒二人长眠于此,府瞰着暮霭下屹立着无数高楼大厦的东洋最大的工业都市。然而,大阪已今非昔比,检校在世时的模样早已无可寻觅。唯有这两块墓碑,仿佛仍在相互诉说着师徒间的深厚情缘。
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而美国女性在谈论按需工作的价值时,更可能倾向于认为这是种掌控自己的经济命运、开启新工作,或者在照顾老人和小孩之余培养新技能的方式。