相处易，同住难，一间屋子只能有一个女主人。

你想得到的一切，都已得到，为何哭泣？ 那都不是我真正想要的 可是，除出你真正想要的，其它一切都已得到，还有甚么好抱怨的呢

长安外郭以朱雀大街为分隔，东归万年县管辖，西归长安县管辖……

找工作的过程中，这类机会太多了，抓住一切机会找到可能给你机会的人去聊、去问、去表现。你要知道，即使是最差的情况，你失败了，也就是相当于没问，毫发无损。可是万一人家答应了呢？一定要反复尝试，即使概率再小，只要你试的次数足够多，总会有成功的时候。

于是你把它轻轻提起来放在悲伤的天平上；它比我还重......

为了保持一致性，人们常常不得不去改变他们的信念使之与行为一致。

专利医药大亨阿尔伯特·巴恩斯收藏了塞尚、高更、莫蒂里安尼、莫奈、雷诺阿、修拉、凡·高等人的许多杰作，1922年，他在位于宾夕法尼亚州梅里恩的宅邸附近的一个世界级植物园里，为自己的藏品建了一个小博物馆。他留下了具体的指示：博物馆应该主要作为一所学校使用，作品不予外借，照片只能是黑白的，某些学者和专业人士被禁止参观。

在老舍《我这一辈子》里，这位新巡警承认，在还没有这个差事的时候，把当巡警戏称为“马路行走”，加入“臭脚巡”，或者成为“避风阁大学”。可他也不想就这么当一辈子车夫。家中还有俩没娘的小孩，自己又这么“文明”而不像当兵的那么“野”，况且当兵风险太大。他不无讥讽地说，想想自己“没有作高官的舅舅或姐丈”，当个巡警“不高不低”，正合他意。只要他肯，就能穿上一身“铜钮子的制服”。

中国和穆斯林艺术家都会用斜线来表现从画面向后退去的普通物体，如房屋，但他们不允许平行线相交。这种方法叫等角透视法。

这时候我已经敢肯定，这个村庄是有秘密的。不过，在这大山里，每道褶皱里都可能隐藏着一个秘密。有的秘密如林草木一样，从长大、凋零到腐朽，都不会有人知道它们曾经存在过。有的秘密如山间蛰伏的猛兽，即使离得很远，你也能从空气中嗅到它们身上的气味。

站在比下属更高的高度，以更加广阔的视角观察下属看不到的事物。然后，再把自己见到的情况告诉下属，这就是主管该做的支援工作。——《10人以下小团队管理手册》

在优步平台上，不管司机还是乘客，都是相当简单和同质化的角色，这样的网络显然缺乏自主生长动力。优步在打车之外一度被寄予厚望的快递服务、送餐服务的业务扩张也并不顺利，根本原因在于这些都不是原有网络的自然延伸，而是需要靠管理者去复制在原有领域的成功。在这个时代，靠管理者去复制原有模式，很难比得上在另一个领域里有更深积累的创业者的爆发力。所以我们看到其他所谓“优步化”的场景，反而是创新的团队赢了，优步并没有扩张出去。

与卢浮宫比起来，埃菲尔铁塔无疑是一座空洞的纪念碑，里面什么都没有，但它有高度（1929年纽约克莱斯勒大厦建成以前，它一直是世界建筑的最高峰），有其他建筑无法企及的体量，仅凭这些，就使它成为一个符号，罩在巴黎的头上，挥之不去。就像紫禁城，她的象征性，是通过她不近人情的宏大来实现的。

在西周早中期的漫长岁月中，周-申-大骆组成的三角结构可能成为周西陲安全的保证。借助这两个小国与戎人的密切联系，周人得以与戎保持相对的和平关系。

最先进的思想只有站在最高层的先进的少数人能够了解，等到这种思想透入群众里去的时候，已经不是先进思想了。叫人叫不着，自己顶石坟。

中国和埃及与美索不达米亚一样，骑士战斗的技术从未导致像荷马时期的希腊或西方中世纪时那么强烈的个人主义式的社会制度。自从封建体制崩溃后，在民间信仰里，上天就被视为人民抗议地上的在位者理想的控诉法庭。在中国，此一官僚制的观念所导致的结果是：对于被压迫者与贫困者的诅咒特别畏惧。愤怒——耶和华最重要的属性。

在老子道德经里，有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗”这话，初听时，很可能对它有误——“如果我们观宇宙天地是以人为本位的话。” 刍狗之草，本是祭记所用燎帛之具也。天地的化育，及于万物自然也及于刍狗，它虽然在人眼中视为至贱，也是万物中的一物。一体同视，一般化育。天地以无心为心，不刻意有仁，正是仁的至高处。所以说，天地不仁，以万物为刍狗。 我常想到老子这句话，深以为是。

忘不了的人或事，就叫做印子。唯一缺点，或是说优点也好，是太过会享受生活，始终不觉得学业或事业是生活全部。吃不到葡萄的人自然都那样酸溜溜：呵，花不再香月不再圆，还有，时势不再好。租两亩地种草莓，闲时在果树荫下写诗。

以他们在小康之家出生，已是走在康庄大道上，只要不犯错，可以顺利舒服的到达目的地。有些人就没有那么幸运，生在荆棘堆，不知要如何挣扎才出得来。