真正的爱，不是强迫你成为我想让你成为的样子，而是我用心地读懂你，然后尽心尽力帮助你成为你自己。真正的爱不是把你变成你所不是的人，而是深刻地了解你，然后让你做你自己，让你活成真实的你。

爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式度过一生。

在此，我就要澄清爱情中容易混淆的一对概念：“心动”以及“感动”。如果你的爱源于感动，那么你的爱源于你被他人爱，你因被爱而爱，那不是你发乎灵魂之怦然心动的自发之爱不是你心驰神荡之下的不自觉之情感，而是出自你清醒的理智，或者内心的歉。

事实上，爱之所以能令深陷其中的我们焕然一新，使我们满面桃花，并不是因为我们在被思念、被关怀、被爱；相反，是因为我们在思念、在关怀、在爱。

人的美，无论肉体还是精神的，大凡属于美的，只能来自无知与蒙昧。知而犹美这样的现象是不允许存在的。如果同样无知与蒙昧，完全无形可隐的精神同光彩焕然的肉体之间是不可能一决雌雄的。对人来说，真正的美只存在于肉体。

虽然皇家香港员警是根据西方制度编配的纪律部队，但这个以华人为主的团体里，仍对一些中国传统风俗有所遵从避讳，各警署仍供奉关帝便是一例。

他们从没想到，他们居然还会再相逢，在一个秋天早晨，两只发情的狗，却让他们不可思议的巧遇了。那是他还围着多年前他送给她的围巾，他还穿着她过去为他织的毛衣。但他们只是客套地寒暄，并不时吓阻两只相互缠绵的狗……

为什么会在好多年后，仍把一个死人的模样特征记得那样清楚，连穿得是什么，头发什么样都复述得分毫毕现呢？必然已是回忆了无数回，已经刻在心里，一回又一回地装作若无其事东拉西扯地样子说出来，唯恐自己忘了他的模样。周子舒就是莫名地明白那种感受——也许他们偶然于茫茫人海中相逢，不知彼此的底细，可这不妨碍他们生来便是知己。

于是，后来再被问及过去的工作，我的答案就变成了这样：“啊，我做的是科研之类的工作。”换作理科出身的人，多半要接着刨根问底，文科生却不会。他们提问本来就只是为了活跃气氛，没有更深的含意。

最重要的事是引导孩子意识到人由很多部分组成，有的时候关系使两个部分聚集在一起但这两个部分却不契合。有这样一个部分并不会使一个人成为坏人。有问题也不代表是一段坏的关系：有时候我们知道怎样去改变事物，去继续滋养我们自己和其他人；但有的时候我们不知道如何改变。

夏以前的历史可以这样表述：女娲代表母系氏族，伏羲代表父系氏族，炎帝代表早期部落，黄帝代表晚期部落，尧舜代表部落联盟。

由于细菌和微生物的灭绝，失去了99%的腐蚀力度，不可避免的腐蚀过程一度得以幸免……

我能识别眼睛幽蓝的女子。她们是苔藓。黑暗给她们水分，生命甜美而脆弱。

真正的，让万物保持觉醒的疼痛是别的系统无辜的眼中一个微末而无尽头的灼痕

作家一定是因为对这个世界感到不适应才会写作，如果他对一切都很适应，那还有什么可写的呢。

信仰并不单纯是轻信地接受一个命题，而是这种接受是理性所赞同的；所以那是合理的、明智的信仰。

一响过后，打炮筒里飞出两条亮线，一红一绿，直上天空，老高老高，跟着变成一红一绿两盏灯，极亮极艳，照得天都暗了。窦哥看去，这双灯不在天上，而是在牛宝眼里；那大眼眶子中间，绚烂五彩，烁烁逼人。

也许，在即将来临的某个春天的夜晚，穿过树林酒落到他们脚边草地上的月光，会打动他们的心。他们相互靠近，握住彼此的手，一起回忆那藏在心里的痛苦过往。也许，这短暂的握手会在他们全身激起一阵从未体会过的颤栗，使他们复活了几秒钟，尝到了那种转瞬即逝的甜蜜滋味。那种滋味，那种近乎疯狂的一瞬间给恋人们带来的幸福感，比普通人一生中得到的都还要多。

政党最初是旧国家的敌人，经过规模、性质和暴烈程度不等的革命取得国家权力，进而变成新国家的支柱。孙中山的以党建国、以党治国是如此，共产党的社会革命、开国建政亦是如此。经由这种方式立国主政，政党就成为国家特殊的支配性的组织和力量，因而可以把政党的组织、制度和价值输入国家，从而决定国家的命脉、形构、方向、进程和特性。这样一种融政党于国家并与国家权力高度结合的政治形态，构成了当代中国党政体制的内在规定和根本特性。

这与镜像理论有重大的关联，亟待论述。还有他对于原初情境的本质与临场观众的想法会大幅改写基本理论。