武士阶级是贵族阶级的底层，他们虽没有大封邑，但也有食田或俸禄可以维持生活，是一种地位较高的团体（春秋时的下等武士生活并不富裕，甚至有几于饿死的人）。他们也分为几层等级：有的当官吏，有的当大贵族的卫士，有的当军队里的高级兵士。他们很讲究技艺和礼节，会行侠尚义，同时又会讲自由恋爱。最典型的武士，把荣誉看得重过安全，把信用责任看得重过生命；但同时他们又是不拘小节的。如孔圣人的高足弟子子路和漆雕开，便是这阶级里的代表人物。

人的生活首先也主要是由人的心理与行为支撑的。我们将就人类行为探询：如何？是什么？何时？以及为什么？要探寻你在自己、他人以及动物身上所观察到的行为的原因和结果。我们将解释为什么你按照你现在的方式思考、感觉和行动。是什么使你与其他人有所不同••••

苏格拉底：阿里斯多芬更加不会，他的全部时光就都消磨在秋奥尼索和阿莆若狄德身上。

我们可以这么说，即使你从本课程中没有学到别的什么东西，至少该学到这么一点：你想象中的最美妙的画面就存在于你所在之处方圆一英里的范围之内。

一个人在什么时候最有魅力？说自己话的时候最有魅力。当你为了趋同，放弃自己的语言，用别人的语言，它一定是不美的，人生一定是丑陋的。人生可以很美好，这个美好就是我建立了一套语言，这套语言滋养了我，我和我的语言之间共生共长。

我是个不太好养的孩子，适应不良，性情不定，而当地图书馆是我无比热爱的一个地方。

这似乎是一个极普通的夜，在这个夜里，时间在流动着，从无限遥远的过去平缓地流来，向无限遥远的未来平缓地流去。“人不可能两次踏入同一条河流”，不过是古希腊人的梦呓。时间的河一直是同一条，生活的河也一直是同一条，这条河总是以同样的节奏流啊流，流个没完，生活和历史都与时间一样，是永恒的。

以前我总会觉得自己的生殖器长得很丑陋，直到有一天，我才突然发现：其实这些不好的想法都是别人强加在我们身上的，于是，我才开始坦然地接纳自己，接受我的生殖器是有功能、典雅而灵巧的。它的美，就像你所熟悉而亲近的人，如此一来，你就会觉得它很美了。

这是一座别无奇巧的庭院，显得优雅、明快而开阔，唯有数念珠般的蝉声在这里回响。此后再不闻任何声音，一派寂寥。园里一无所有。本多想，自己是来到既无记忆又别无他物的地方。庭院沐浴着夏日无尽的阳光，悄无声息......

这个世界只有骗人和被骗。你们看看政治家、官僚，不都是在欺骗国民，中饱私囊？可明知是这样，国民就起来暴动了？没有吧，都死心了不成？所以，只要干得巧妙就是赢家。被骗了就去骗回来，同样，被我们骗的人，如果不甘心吃亏，也可以再去骗别人

我这个人任性，很难与人相处得来。对于狂妄、自命不凡、轻率浅薄极不容忍......我讨厌粗俗的灵魂，痛恨无谓的无聊......大概此时与任何一个人的接触对我来说都是一种冲突。这代价是昂贵的，我不愿浪费自己的时间。而户外活动，甚至躺下来休息一两个小时对我来说绝不是什么浪费时间。

真希望运河自济宁以北从未断流，我们就可以随时把想说的话放到运河里，一句句地让它们顺水漂流，一直漂流到你们身边。

信从是场的从属关系的组成部分，它表现为无数认可行为，在这些认可行为中不断生成集体不知情。这些认可行为同时是场运作的条件和产物，故都是对象征资本（capitalsymbolique）的创造这一项集体事业的投资，但这项集体事业的实现，需满足一个条件，即场的运作条件不为人所知。我们知道，我们进入这魔法圈子，不是出于意志的即时决定，而仅仅因为生于其中，或者基于个缓慢的自行遴选和接纳过程，后者无异于第二次出生。（P96）

我觉得你这辈子从来没有在乎过其他人怎么想。如果你在乎过，你也许会比现在更幸福。

只要不违本心，哪怕坚持的是一些旁人看起来很蠢的事情，做到生前无愧就好，又何必去计较什么身后之名？

我们是一个小国，所以我们会把更多的注意力放在人上，而不是别的地方，财富啊，城市啊，商品啊什么的。你必须关心人啊，个体的情感比什么都重要。

我这个人什么都不是，不是战斗的剑。我只是回声、遗忘、空虚。

正如我们所见，“种族特征”和政治上的民族主义没有必然联系。在维那城内，说白俄罗斯语的人要比说立陶宛语的人要多得多。而在整个维纳省，说白俄罗斯语的人口超过总人口的一半。

现实有时比肥皂剧更肥皂。在现实中，人的生命甚至比小说和电视剧中更容易被看轻。

学习时要带着谦逊，把职场中的前辈当作老师来尊重，你尊重他，他也会尊重你。你可以把和你同一批进来的同事当作同学，你们不是竞争关系。永远别把身边的人当作对手，你选择对手的层次决定了你自己的层次，如果你的对手都在你身边，那么你的格局也就仅此而已了，只有当你的对手全部来自竞品公司时，你才算拥有了放眼整个行业的格局。