有些研究中国媒体的学者认为，中国的媒体之所以容易偏离体制轨道，是因为与西方相比，中国的新闻报道面太狭窄，其内容与社会现实相距甚远（Le1994a； Zhao and Shen1993）。

任何一个现代政府都必须以它在经济和道德上的表现，以及它防御国家的能力来获取人民对它的直接支持，但一个国家的根本合法性却不能建立在绩效上。怎么把国家的根本合法性建立在虚处而不是在实处是任何威权国家都需要解决的问题。

20世纪60年代，在社会运动研究社会学化的道路上走得最远的当数斯梅尔塞（ Smelser1962）。尽管如此，他模型中的社会结构性怨恨和一般化信念这两个因素却是从社会心理学理论中继承来的。特别是在关于一般化信念的讨论中，斯梅尔塞基本上继承了把社会运动和革命视为非理性行为的传统观点。

社会科学研究有两个传统：一曰解释传统（explanationtradition），一曰解读传统（interpretationtradition）。解读传统的目的不在于寻找事物内在的逻辑关系，而在于理解和厘清特定人类活动在特定文化条件下的内在含义或意义；而解释传统的目的则是寻找具体事物或事件的内在机制以及与之相应的因果、辩证、对话型（dialogical）或历史性关系。

如果我们要有效地传达彼此的爱，我们必须愿意学习我们配偶的主要爱语。

他们把问题掩盖起来，同意提出一种含糊的决议，在开头部分让全党知道列宁从来就不相信一国建成社会主义，而在结尾部分却谴责托洛茨基不相信一国建成社会主义。

生产力增长的三大驱动因素是:实物资本增加(意即有更多的资本设备让员工使用)更多的人力资本(意即员工有更多的经验或更好教育)以及更好的技术(意即更有效率的生产方式)。

事实上，只要我们多看几眼现实结果就知道自己每天能做多少事情。此时我们应该主动接纳现实，降低心理预期，只做两三件最重要的事，并给生活留出足够的闲余。只有这样，我们的生活才会变得更加从容、高效、平衡和愉悦。

深度激发自己的动机，可以在一定程度上提升行动力，让正向激励的良性循环启动。

虽然工人可以重建协作系统，从而找到和完成任务，并建立使工作容易管理的社会关系，但按需劳动的下一次迭代最好可以共担明确评估的责任，并为工人提供相互支持的手段。毕竟工作既是一种技术体系，也是一种社会体系。工作需要我们既重视高效工作的工具，也重视劳动的文化需求和文化价值。如果我们学会激励按需工人的各种动机，同时帮助他们在完成高要求任务时互相帮助，那我们都将受益。

谁生下来，又活该为五斗米折腰？为了生活，吃点苦是常事，况且，不拖不欠，不偷不抢，也就是正人君子。

无论用哪种资产配置方法，都不能把所有的钱都去投资。必须有充足的“应急资金”，比如万一生病、失业等等。这样一旦有什么事情也不用临时抛售去解燃眉之急。

我一想到有这样一个仇敌，便像喝醉酒似的闭上眼睛，然后忧郁地重新上路，走过街道的迷宫。

线程封闭技术的另一种常见应用是JDBC的Connection对象。JDBC规范并不要求Connection对象必须是线程安全的。在典型的服务器应用程序中，线程从连接池中获得一个Connection对象，并且用该对象来处理请求，使用完后再将对象返还给连接池。...这种连接管理模式在处理请求时隐含地将Connection对象封闭在线程中。

一种失败的预感，像丝袜上一道裂痕，阴凉的在腿肚子上悄悄往上爬。权势是一种春药到女人心里的路通过阴道到男人心里去的路通到胃

学习的目的，不是为了更高的工资、更好的社会地位，只是为了满足自己的好奇心，为了自己的大脑继续成长……

我进入这扇高大的门有数千次，可从来没有注意门和门厅、地砖和楼梯，然而它始终是走向另一个世界，即“我们的”世界的通道。前厅有股石头味，它黑洞洞的而且高高的，从厅的后面踩着阴暗的楼梯拾级而上，见到光亮时，有一种明朗的舒适感，但是厅和肃穆的朦胧始终在那儿存在着：父亲的事，等级和权限的事，惩罚和问心有愧的事。我们上千次地笑着穿过这儿，但有时候走进来，立刻会有一种喘不过气和被粉碎的感觉，有了恐惧感，就迅速寻找解救的楼梯。

孝武將講孝經，謝公兄弟與諸人私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。」袁曰：「必無此嫌。」車曰：「何以知爾？」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風。」

要理解制度变迁的根源，就要研究不同制度变迁下的赢家和输家，以及为什么即使制度变迁能增加国民财富的规模，赢家也不能笼络收买或补偿输家，为什么赢家没有强大到足以击败潜在的输家。