照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽下去，冷暖自知，留给大家看的唯有那狼藉的黑白的瓜子壳。

都说郁金香花期并不长，时间是她致命的伤，开在笑颜里，谢在夜凄凉，为谁笑颜，为谁凄凉。

什么花我都不想要，我只想摊开手躺着，成为纯粹的空无。

维际旅行如今是不可能的，因为我们的姊妹宇宙已经收缩到了普朗克尺度。但是，在坍缩的最后阶段，我们的姊妹宇宙可能是开放的，使得维际旅行再一次变得可能。如果这个姊妹宇宙膨胀得足够大，那么质能可能逃进去，使得聪明机制到能够计算出时空动力学的任何智慧生命的逃跑计划可能实现。

他们（清末的北京平民）看着我们，既不好奇也不厌憎，好多人甚至懒得看我们一眼，那态度会使你认为他们对汽车比赛（那时候汽车出现还没多久，这是一次史无前例的洲际拉力赛）这种事早已司空见惯。我们几乎有了卑屈之感。我们本来期望巨大的敬仰，却只见到庄严的无动于衷。事实是现在欧洲人不管做什么，或有能力做什么，都不能让天朝的子民感到惊讶。我们文明的奇迹甚至不能吸引一个中国小孩的注意力。

适时出现了马塞尔・普鲁斯特（MarcelProust）的一句话：“真正的发现之旅不是为了寻找新的风景，而是为了拥有新的眼光。”（Leveritablevoyagededecouverteneconsistepasachercherdenouveauxpaysages，maisaavoirdenouveauxyeux。）于是我戴上墨镜，继续凝望窗外。

他们大多数是情感型，这或许是因为罗兹希望给学者的定义是强调对他人的和善和关心。

他通过这种漠视其他人以换来其他人对他漠视的方式获得某种自由，他的沉默和奇异成为他的保护色，让他隐藏在自己的影子里畅快地思考他认为有意义的问题。我不相信他在那个年纪就已经如此的老练，我更加倾向于是性格使然，他原本淡泊的性格也许在某一瞬间流露出激情，但是他马上意识到了危险，他的淡泊逐渐变成了冷漠，对别人也对自己，不动感情，只是要永远向前。

他者的时间与效绩的增长逻辑南辕北辙，这种增长逻辑迫使人们不断加速。新自由主义的时间政策消除了他者的时间，对它来说他者的时间是没有生产力的。自我时间的统一化伴随着生产的统一化，它触及当代生活的各个领域，并导致对人的全面剥削。新自由主义的时间政策同样也消除了节日和庆典的时间，因为它们也是与生产逻辑相违背的。

我是第一次离开那不勒斯，离开坎帕尼亚大区。我发现我害怕所有东西：我害怕坐错火车；害怕尿急但找不到厕所；担心如果天黑了，我在一个陌生的城市里会迷路，担心会被偷。和我母亲一样，我把所有钱都放在文胸里了，有好几个小时，我都在惴惴不安中度过，同时我又莫名其妙地感觉到自由。

新，意味着不老、不经典，也意味着创新之路没有直线可走。——税琳琳郭垭霓《设计思维行动手册》

也许放开这纷纷扰扰，会更自在一些。但不能放开——比如手攀住一块凸石，脚下是深渊，明知爬不上去，手又痛得流血……不知道该放不该放，一张落寞的脸消融在夕阳里。

在这阴暗沉闷、没有欢乐的时代，我又一次亲身感受到一种纯粹的激情，一种纯粹只为艺术而产生的精神上的极度快感。而这种感情，我们的人们好像早已遗忘了。我心里——我不能用别的语言来表达——充满着一种敬畏之情，虽然同时我不知为何也总是感到一种羞愧之情。我不由得想起了那句千真万确的老话来——我想起了，这是歌德说的——‘收藏家是幸福的人！’

这时候倘若有两个人相对而坐，无言相望，就会觉得对方那张亲切的面孔显得比原来更加苍老、更加陌生、更加遥远，仿佛彼此之间从来也不怎么熟识，好像隔着一个辽阔的空间和许多年月在遥遥相望。

我忘记它的出处：“市场非理性行为持续的时间，可以远胜过你的资金所能延续的时间。”换言之，即使你较市场更了解经济的基本状况，这没有任何益处，除非该知识可以让你更精确地判断价格趋的变动。即使你拥有胜算，你仍然需要掌握市场的心理脉动，为了做到这一点，你必须顺着市场主要看法驱动的技术趋势。市场对未来的看法而不是事实才是价格的驱动力量。

因此，我從船的甲板上一邊觀看鯨魚，一邊沉溺於不少哲學性的省察中。

在此过程中运用的“重力”和“力”等概念并非我们看到的实际存在的东西，而是我们的知性为帮助我们把握实在而构造出来的东西。知性层面的意识并不了解这些构造的性质，它把这些构造当作需要理解的客体。而我们这些追溯意识发展过程的人却能看出，意识实际上是在试图理解它自身的创造物。它把自身当成了它的对象。这意味着意识已经达到了能够反思自身的阶段。这就是潜在的自我意识。

这些園林大多数集中在城内，又以观前和閶门之间的地区数量最多，观前与东北街之间次之，城东南部又次之。推其原因，主要是园主生活方便，园林必使紧靠住宅，住宅又以水陆交通便利与接近商业中心为宜，因而形成上述情况。

在中国互联网史上，3Q大战具有里程碑式的意义，也是个人电脑时代最为血腥的”最后一战“。它证明在一个法治缺失的时代，丛林法则是唯一的公约，而任何以”公平“的名义发动的战争，最终都是为了实现另一种垄断。对垄断的厌恶及迷恋，如同人的本性一样，根深蒂固而难以更轨。《从0到1》：好企业建立垄断，竞争留给失败者。

无论《女史箴图》还是其他被认为是顾恺之的画作在确切创作日期上有何争论，普遍观点认为，他的确是绘画风格与产出都能被我们略知一二的最早画家。