为了生存，人会很拼命的。

无论谁都会戴着应付某一场合的面具。

当她说出结婚这两个字的瞬间，我同时也对她失去了兴致。不管是她丰满的胸部还是长长的美腿，还有光滑细致的皮肤，看起来都只是像展示橱窗里的模特儿的一部分。

就像老婆婆喜气洋洋 当太阳在她的手中进入梦乡 她抚摸着太阳，心想那寒冷 再也不会包围自己的住房

就这样一次又一次——反复重现是“幻想”小说家的标记——作者将巫术王国与现实王国相提并论。而他创造的这种混合王国也极为活泼生动。我不想说出故事的结局。你可以对此书的含义随意猜想，但是一个心灵活泼的作家总有一枝惊人之笔，常常写出出人意料之外的事来。而一切好的文学，到最后，也将以像这样的一个愿望意念为依归

就在她开口时，杰西卡的内心冲着这番话背后的那股子自尊哈哈大笑。圣·奥古斯丁是怎么说的？她暗自发问。“意识控制身体，它唯命是从。意识命令自身，却遭遇反抗。”是的——我最近遭遇的反抗越来越多。其实我可以静静回避。

倦怠的普罗米修斯普罗米修斯神话可以被解读为刻画现代功绩主体心理机制的隐喻，即对自身施加暴力，同自身发动战争。功绩主体幻想自己身处自由之中，实际上却如同被缚的普罗米修斯。普罗米修斯同鹫鹰的关系是一种自我指涉关系，一种对自我的剥削。普罗米修斯作为自我剥削式主体被一种永无止境的倦怠感攫住。他是倦怠社会的原初喻象。

据说彭德怀打完韩战归来，立刻就以国防部长身分，下令解散中南海文工团，他的理由是：「今天还能搞三官六院？」这就是彭张飞，不如周管仲了。须知，咱中国从君主转民主，这个「转型」还没有转干净嘛！我们的主席，至少还是半个皇帝，甚或是一个半皇帝呢！皇帝犹存，你彭老总怎能「躐等」去废除帝制政体中最重要的制度，所谓三宫六院呢？……试问哪个有权力的大男人，包括克林顿大总统，不想搞三官六院，其不搞者，是不能也，非不为也。

就算暂时不能在城里立足，他来到广州的突围，也算得上一次胜利的逃离，通过念大学，他至少避免成为烂仔的可能。

就在昨天在去往西站的公交车上我看见一个空位上铺开一张报纸他庄重的头版是一篇社论风驰电掣的公交车载着这条关于人民的消息像载着一片祥云同时我看见每一位光鲜乘车者都缀满了补丁

就像一个再也不知道下一步该怎么迈的走钢丝演员，我现在只感到脚下那平台摇摇晃晃的，并惊恐万状地看出，在遥远的外面，在视野边缘闪闪发光的亮点再也不像往日那样成为我的希望之光，而是使我跌入万丈深渊的邪恶诱惑。

就像历史上的其他革命所遵循的规律一样，当长期的进步遇到某些阻碍时，美国黑人表现出了比进步开始前更强烈的反抗精神。这个规律给未来的统治者提供了一个有益的教训：给予人们一段暂时的自由比从来就不给他们自由更危险。当一个政府想要改善一个传统上受压迫阶层的政治经济状况时，可能会给予他们一些过去从未享受过的自由。但如果有人又想要从他们手中把这种自由夺走，便要付出特别沉重的代价。

剧中的普拉东诺夫也说起过自己与哈姆雷特的“异同”：“哈姆雷特害怕做梦，我害怕生活。”

就我本人而言，虽然生于法国大革命之后的现在，却总有一个疑问挥之不去，那就是为什么我们越是高唱自由，平等，博爱，现实就越是远离自由，平等，博爱？历史显示了这样一个事实：高唱并热衷追求这一理念的民族没有能够实现它：而选择了相反生活方式的民族尽管并不彻底，却实现了这一理念。我甚至认为，20世纪末的纷乱之象是不是源自法国大革命理念的自我毒害状态。

距离既可以在不同的社会场合中用来调节相互关系的强度，也可用来控制每次交谈的开头与结尾，这就说明交谈需要特定的空间。

具有神秘意味的谷物象征着仁爱和善良，葡萄象征着圣餐中的基督之血，橄榄树象征着和平…无私的无花果树的果实象征温柔，棕榈树的果实象征节制。乐于助人、为他人忙碌的蜜蜂是善良。桃金娘是欢乐，水仙和蒲公英是春天和灵魂的宽恕的象征。婆婆纳是忠诚之花。p99

举国上下高举同一个意识形态往前迈进的时代，是畸形的，许许多多的事物都被破坏了。但是……虽然遭到破坏，但不代表就消失了。若问为什么，因为这个这个国家不管表面上变得多么均匀，事实上却根本不是多完美的均质。