有人问温诺格兰：“你为什么要做艺术？”他回避了一切关于艺术目的的空洞信条说道：“这是一种谋生方式，也是一种度过时间的方式。”

在孩子一生的教育中，有两件最重要的事，第一是学会怎么做人，第二就是教育他不要一味追求功利，而是培养他的好奇心和创造力，让他走出自己的人生轨迹。如果把世俗的成功当成了目的，人生就会异常的狭隘，所有的喜怒哀乐也会变得异常局促，精神生活会变得干瘪枯燥，人也会显得缺少灵性，甚至丢掉了灵魂。

无论其她的线程会对已发布的引用执行何种操作，其实都不重要，因为误用该引用的风险始终存在。如果有人窃取了你的密码并发布到alt.passwords新闻组上，那么你的信息将“逸出”：无论是否有人会恶意地使用这些个人信息，你的账户都已经不再安全了。发布一个引用同样会带来类似的风险。

我们屈尊看待它们的不完整性，看待它们成为远不及我们的生命的悲惨命运。而我们的错误就在于此，在于动物并不应当由人来丈量。它们身处的世界比我们的更古老、更完整，它们的动作灵巧又敏捷，拥有我们已然失去或从未获得的延伸的感官，凭借我们永远不会听见的声音生活。它们不是同胞，它们不是走卒：它们是其他的民族，在生命与时间织成的网中，与我们困在一起，是我们在壮美又艰辛的地球之上同为囚徒的伙伴。

椅中恋情的魅力有多么独特、多么令人陶醉，不亲身经历是无从体会的。那是只有触觉、听觉及嗅觉的恋情，是黑暗中的恋情，绝不属于人世。这是否就是恶魔之国的爱欲？仔细想来，这世界在人眼不及的各个角落进行着何种异常、惊悚的事情，真是无从想象。

因为班上有个喜欢的人，哪怕是再不喜欢念书，哪怕是发烧感冒，也会自觉自愿/高高兴兴地去学校，因为那个人就是大妈说的“盼头”。

在她疼爱的弟弟遇难之后，她问我：“悲伤的目的是什么？它在生物学上有什么功能？”

我们有能力、有办法控制自己要把工作做到多好，而不是对预设的刺激做出被动地预设的反应

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

审计意见部分出现“我们认为…公允反映了…就代表“标准无保留意见”，此处必须有。其他各处，根据会计师的习惯，可能写也可能不写。

在数学领域里，所有的一切都能在计算机中找到，包括过去两万年来我们所知道的或发现的。但历史界则不然，历史学家总是挑挑拣拣，而且每个人全都挑拣相同的东西。

这个身体，最终会变成太平岁月的锁子甲胄背心：夏天太热，冬天太冷。但躯体的欲望，从另一方面来看，像个阴晴不定的伙伴，你必须耐心以待。这种耐心会为你带来裨益。它能扩大你的爱心，让你感受平和。

在这种令人膨胀的围里孵化出来的马克思，被称作“摩尔”。这方面是因为，他头发漆黑，肤色偏暗，另一方面，它来自席勒在《强盗》中刻画的主人公卡尔・冯・摩尔，此人虽最然凶很，却能力非凡，如绿林好汉罗宾汉一般，带领一帮强盗对抗腐朽的统治阶级。此后，马克思的好友都用这个昵称称呼他。

无论主动还是被动，三和青年的离去有三种可能：个人觉醒、底层社会生态链断裂、城市社区改造。如何在城市改造更新的过程中保持城市包容性或许是国内很多大城市需要思考的问题，北京的封墙堵洞和上海严控农民工子弟小学都是为了实现城市改造更新和疏解人口的目的，大幅降低城市包容性的社会政策。

拥有常识与文化史很重要的。只不过这些常识与文化只能在有限的范围内产生作用而已，若误以为能放诸四海而皆准，那就是种傲慢的想法。

中产阶级的孩子常常被当作有待开发的项目，而工人阶级和贫困的孩子则在由家长划定的界限内自由成长

体面人瞧不起短打扮，后者对社会变迁的适应能力却远远强于前者。

我们创造了一种独具风格的生活方式——有钱的真讲究，没钱的穷讲究，生命就沉浮在有讲究的一汪死水里。