对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳一个人的出现，还是接纳一个人的从此不见。

凡是打击，第一下比较厉害，后来就不大觉得，等到一切打击都在心里生了根，什么都无所谓，逆来顺受，不过胸口发闷，胃口不佳。

就只有那一次，我站在那里，望着那些莫名其妙的垃圾，感到来自那片旷野的风吹在我身上，我开始幻想一个小小的梦境，毕竟这里是诺福克，我失去他才只有两星期而已。

人与人之间最大的圆满， 不是永远不分离， 而是不再有拖欠的告别， 甚至也不再有记挂的终于“了结”。

当你第一次从这样一个人的眼中看到自己的时候，这会是一个让你心底发寒的时刻。就好像你从每天都要经过的一面镜子前走过，突然镜子里映出的你是其他什么东西，是一件令人烦心和陌生的东西。

那天我看着你跳舞的时候，我看到了某样别的东西。我看到了一个新世界的迅速来临。更科学，更有效，是的，对于以往的疾病有了更多的治疗方式。那非常好，却又是一个非常无情和残忍的世界。我看到了一个小女孩，她紧闭双眼，胸前怀抱着那个仁慈的旧世界，一个她内心知道无法挽留的世界，而她正抱着这个世界恳求着：别让我走。

从这层意思上看,无视私小说迄今为止所达到的艺术高度而将它与今天的“肉体文学”混为一-谈,难免有些不够严谨。然而再看看作家们的精神像牡蛎一样只是仅仅附着在感性的(自然的)所与物上,想象力缺少真正的自由的飞翔，这一点也可以说某种意义上他们其实都是“肉体”文学。

从找不到足够的公务人员到螺丝钉管够，这个社会转变怎么发生的？一个重要原因，就是孔子办私学，普及教育，把怎样治理国家的秘密，向大众传播了。可以说，孔子用自己的行动，推毁了自己理想的社会基础。孔子没意识到，这一辈子，他干的最重要的事，其实就是这个。

从这里到好望角还有四千公里，这是一段相当长的距离，自行车也得要慎重地选购才行——没想到刚却买了一台中国制的“人民自行车”，当然也不能变速，价钱大约要七千日元。

从这个可怜家伙（我没有看他）的态度上看，他已经习惯了大家像看怪物或者缺胳膊少腿的人那样对他产生好奇和兴趣，习惯了人们不自觉的厌恶目光或者对这样巨大的不幸心生怜悯。失去一只胳膊或一条腿等于失去自己的一部分，而被烧出这样的伤疤意味着彻底变形，变成另一个人。

从这个角度可以说，中国人虽然以其实践创新了马克思主义，但却被中国百年来以邯郸学步为最高境界的理论家们拒绝提升为理论。

从这里我们得出了一个令人不安的结论：由于我们这个物种拥有其他动物无法比拟的复杂的思维能力，我们建立了一个结构如此复杂、节奏如此迅速、信息如此丰富的世界，以致我们不得不日益频繁地依赖我们早已超越了的动物的反应方式来应付自己的生活。

从这个世界上，清除掉不同于自己认识的东西，使世界变得清洁起来，这也是一种使命啊。

从这一讨论中我们可以清楚地看到，进攻性现实主义主要是一种叙述性理论。它解释大国过去如何表现以及将来可能怎样行动。但它也是一种指导性理论。国家“应该”按照进攻性现实主义的指令行事，因为它展现了国家在险恶的世界里求生存的最好办法。