从小，父母亲就要我好好地“做人”。做人就是努力别看他人脸色，做人，也不必要给别人脸色看。生了下来，大家都是平等的。人与人之间要有一份相互的尊敬。所以我不管对方是什么职业，是老是少，我都尊重。

从消化的角度来看，吃完饭可以偷得片刻清闲的小职员，可要比压力山大、精神紧绷的高级经理成功得多。多

从心理学的一个原则来说，任何事情，如果开始说出来，开始讨论，这就是解决的开始。

从小我就是个不合群的人，但，经过自我训练完善之后的我，好朋友很多，并且在三十岁之后越来越多——虽然依然不见得“合群”。我给朋友介绍朋友的时候，常常是这样开场的——这也是我很自豪的地方：这是我二十年的朋友。………所以，我得感谢这一年中我遇到的这些人，他们的存在，最终的结果就是“XXX又进化了”。

从亚里士多德到美国共和主义传统，从黑格尔到天主教社会训导，贡献正义的理论教导我们，当我们为公共利益做出贡献，并因所做贡献而贏得同胞尊重的时候，我们是最完整的人。根据这个传统，人类的根本需求是那些和我们共同生活的人对我们有需要。工作的尊严就在于锻炼我们应对这些需要的能力。如果这才是过上美好生活的真正含义，那么把消费认为是经济活动的唯一根本目的就是错误的。

从形式上看，《老残游记》又是20世纪中国最早的抒情小说，小说叙事形式表面还是章回体，但主要人物就是情节主线，人物心情就是风景文字。

从小她就拥有着白手起家的人所具备的坚韧性格和与生俱来的诚实品性，这让她懂得必须独自承受生命里发生的一切。身为女儿、姐姐、妻子、母亲和经营店铺的生意人，甚至作为在地铁里与陌生人擦肩而过的行人，她都会竭尽所能地努力扮演好自己的角色。借助这种务实的惯性，她才得以在时间的洪流中克服一切困难。如果在那个三月，英惠没有突然失踪；如果在那个下着雨的森林里，没有找到她；如果那天以后，所有的症状没有急剧恶化……

从需求的最初始等级开始，在趋向更高等级的过程中，人“逐利”渐消、“取义”日长，意志得以逐步增强。

从心理学的观点来看，即使在我们今日的文明社会里，大部分最低阶层民众所过的生活几乎和原始民族一样无意识。

从心理角度而言，我们无法生活在一个没有场所感的空间里；同样，我们也无法存在于一个没有时间感的情境之中。

从心理研究的角度上看，在这部以茱莉为绝对的和惟一主角的影片中，茱莉在自觉与不自觉间背负的，是弗洛伊德所谓的“哀悼的工作”，那是为强烈的自毁欲望与求生欲望撕扯的心灵搏斗。当求生的欲望终于获胜，生者哀悼的意义，正在于“杀死死者”——接受他/她/他们已经永远离去的事实，挣扎着独自继续活下去。

从小开始，她拥有一种强烈的，倔强的，往往是孩子气的独立自主的本能。

从小到大的很多经历告诉我，这个世界上，除了自己，除了至亲，没有人在乎你的痛苦。你能让大家高兴就行了，或者无感地存在也是个好方式。但你如果太在意自己的痛苦，或者太想让他人在意你的痛苦，只会让自己陷入被忽略的痛苦，甚至是表演痛苦的痛苦。

从小时候开始，如果不能立马找到东西，不论是教科书、文具、网球拍还是摩托车钥匙，他就干脆宣称东西没了，可每当她卢恰娜过来一看，东西总是好端端地在那里。同一个世界，同一个妈妈。你找不到的东西，你妈立马就能给你找到。