世界随时间驶向荒芜,我们都将是熵的信徒。
丹·西蒙斯经典语录
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莱萨对瑞秋童年的每一个阶段都非常珍惜,享受着万物一天天正常的演化,一种她平静接受的常态,她把它看作生命中最快乐的时光。
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我旋过身,瞄准,开火,这些动作瞬间完成,射出一枪后,我听见弹药已经用完。但第二艘掠行艇已经发射出了火箭弹,虽然甫一射出,它就化成了一千片急速飞动、毫无关联的金属和粉身碎骨的血肉。
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但是判决之日来临时,当你们明白了背叛像名声一样蔓延过整个环网,把整个世界带向毁灭时,我请求你们不要想起我,我的名字甚至不如你们长眠的诗人之魂所说的,声名水上书。请想想……
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今晚,我去了石头坟墓,夜风开始哀唱风的挽歌。我跪在那儿,试着祈祷,但是什么也没有发生。爱德华,什么也没有发生。我内心空虚,就像我和你在陶仑贝旱谷附近的贫瘠沙漠中挖掘出的那些虚假石棺一样空虚。禅灵教说,空虚是好迹象;那预示新层次意识、新的见识、新的体验的开启。妈的(原文为法语)。我的空虚……仅仅是空虚。
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可能性,而不是答案,我个人坚信,这才是阅读所能带给我们真正的、最美好的礼物。阅读的人穷尽一生之力,极其可能还是未能为自己心中大疑找到答案,但只要阅读一天仍顽强进行,可能性就一天不消失。答案可能导向绝望,但可能性永远不会,可能性正正是绝望的反义字,它永远为人预留了一搏的余地。
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可能性和开放性是美好事物的必要部分——即风险的慷慨之处。臣服于地心引力,是至深的罪过。几乎没有企鹅进入赤道以北的地区,也没有海雀生活在赤道以南。
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可能她不想让别人知道她被家暴吧。事实上,很多受者上出于所谓的面子或者缺乏勇气,是不愿意把家暴的事情声张的。有的家庭,施虐者只要一道歉,受虐者就会原谅。一而再,再而三,好了伤疤忘了疼。殊不知,家暴只有零次和N次,如果道歉有用的话,要警察干吗?
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可认识的事物有三种:意见之事【可推测之事】、事实【可知之事】和信念之事【纯为可信之事】。
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可能正如纳粹所说,西方民主国家已经病入背育、日落西山,进入了斯宾格勒所预言的衰落阶段。但斯宾格勒在《西方的没落》一书中是把德国也包括在内的。而且实际上德国对古老的、原始的日耳曼神话的回归也是其退化的一个标志,正如其焚烧书籍和压制自由、蔑视知识一样。
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可实际情况是不论我的工作产生什么样的好结果,确切地说这种结果都来自我离群索居、软弱无能的感受。房子以一种没有家庭成员互相影响的形式敞开着。我的生活,常常孤独得可怕,与那么我不熟悉、也不会熟悉的人们相互作用着。我们所感受到的正是纪德所说的‘闲适’,闲适是因为我离群索居,没有家庭。
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可能引起争议的结论:第一,最近30多年的经济把崛起与其说是人类行为的意外后果,倒不如说是两千年经济变革时的一次合理性演进,我们迄今仍有线路历史的闭环逻辑的危险;第二,中国经济制度上的结构性缺陷,是一个建设性结果,他与维持千年统一的中央集权制度由密不可分的重大关系。
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可视性:用户一看便知物品的状态和可能的操作方法。正确的概念模式:设计人员提供给用户一个正确的概念模型,使操作键钮的设计与操作结果保持一致。正确的匹配:用户可以判定操作与结果,控制器与其功能、系统状态和可视部分之间的关系。反馈:用户能够接收到有关操作结果的完整、持续的反馈信息。
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可能有一天,我们的悬铃木会像现在谷仓一样,成为这片土地的主导,到时没有人会知道,它当初并不是在它生长的地方生根发芽,那是人们只会说,它是一棵美丽的老悬铃木。它也许只是一棵隐藏着秘密的美丽树木。
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可你走在人民公社的大街上。”洪泰岳低手指指地,抬手指指天,冷冷地说,“可你还呼吸着人民公社的空气,还照着人民公社的阳光。”“没有人民公社之前,这条大街就有,没有人民公社之前,就有空气和阳光。”我的主人说,“这些,是老天爷送给每个人、每个动物的,你们人民公社无权独占!”
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可牛终于还是吃下了草,挤出了奶。我和牛刚好相反,使了吃奶的劲儿,挤出一个字,草。一个人连自己为什么要做一件事都搞不清楚,如果成功,那是脚踩了狗屎。
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可怕的决定!一个天才赌徒下了最后的赌注,但恰恰是今天,他不能输......但剩下的只有绝望。皇帝万岁!这种喊声曾经震撼了半个欧洲。哪是不是已经非常久远的事了?这种喊声在过去的十年中发挥了神奇的力量,伴随着不可思议的回声响彻了整个大陆!但是,又有什么是永不改变的呢?难道马伦哥胜利时的鹰旗能永远飘扬吗?这喊声会随着太阳的陨落而失去它神奇的力量吗?明天这声音将会成为绝响。
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可视性要表现的就是操作意图和实际操作之间的匹配,并且要让用户看出物品之间的关键差异。
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可能有点离题,我的身体有三分之一都是由夹心面包组成的。我会阅读别人寄来的有关夹心面包的新闻邮件,我可是站在夹心面包业界的最前线,其实,我的计算机桌面也是夹心面包的相片呢!看过的朋友都脸色发青地说:“你疯了......”自此以后,有朋友来我家时,我一定会事先换一张正常的计算机桌面。