我们每天上班活动的半径也就是几十公里的范围，即使出差，活动范围也大致是几千公里以内。所有的爱恨情仇、喜怒哀乐、功名利禄、富贵贫贱，也就在这个地理范围发生。跟一望无际的大海、茫茫无边的南极相比，实在渺小。

我对比哈库叔叔说：“比哈库叔叔，刚才我还不想告诉你，不过，我想你的车气门在响。”他的眼睛豁然一亮。我离开他们，步履轻快地朝飞机走去，没有回头看，只盯着眼前我自己的影子，它就像一个小精灵在机场跑道上跳跃着。

中国人讲究实际，这一点突出体现在对待征服者的态度上。当异族君主赢得战争的时，中国的官僚阶层会随之归顺，同时又游说征服者，他们刚刚征服的中国疆土幅员辽阔，文化独特，只能以中国人的方式、中国人的语言和现有的中国官僚机构来统治。征服者一代代逐渐被同化到他们当初试图控制的秩序中。最终，他们的老家，即发动侵略的起始点，成了中国的一部分。征服者自己开始追求传统的中国国家利益——征服者反被征服。

我们如此独处，爱人，如此独处，我理解一切因为我是一切，夜晚，暗影，生命，静默，平和，以及爱。

外面下着细雪。我在教务处的办公室里先把文告读了一遍，有一段话是“……在我亲自统率之下来做我的部下。凡是立志革命、决心报国、愿与我同患难共荣辱、来做我部下的青年，我必与之同生死、共甘苦，视之如子弟、爱之如手足。”我读到这里大哭起来。然后，我决定投笔从戎。

火车站建筑的出现向公认的建筑准则提出了独特的挑战，因为在这类建筑中没有现成的形式来充分表现车站主楼和站台之间的协调关系。最早从建筑上解决这个问题的是1852年在巴黎由迪奎斯内设计的巴黎东车站。

或甚至是些无足轻重的东西，但仍然是属于我自己的一部分阴影，仍然是能供给我本性形成的东西。如果我不能投射出阴影来，我的实体又怎能存在呢？而且，如果我能拥有自己的一部分，那么此一使我完整化的再发现便会抹去我的情结，还我未患神经症以前的本来面目。

伙计们，等到结冰的时候，把这些骨头用水浸湿，让它们弯过来完全结成冰，它们冻住了以后就会保持着弯曲，接着涂一层油在上面。当饥饿的野兽在雪地里吞下这样的食饵之后，冰将会在它胃里融化掉，骨头弹直之后它的身子就会被骨尖刺穿。”

我们年轻时以为绝不能承受的，我们承受了；我们年轻时以为绝不会失去的，我们失去了。

在一个有着两个核超级大国的世界上，中国尽管坚持共产主义的宣传，但实际上是冷战时期地缘政治中的一个“独行侠”。它在相对弱势的地位上发挥了完全独立且具有高度影响力的作用。中美关系从原来的相互敌对转为近乎结盟，中苏关系则正好相反——从结盟转为对抗。可能中国最了不起的一点就是，它最终得以摆脱了和苏联的一切关系，站到了冷战“赢家”的一边。

我试图想象，在这些遥远的天界潮水坑里居住着何种生命。此刻，我发现散布于黑暗天空中的群星有点怪异，它们构成了混沌的新图案。然而就在前一晚，熟悉的星座仍给予我安慰。是因为我现在才看清吗?我是否比想象中离家更远?

火腿月饼。昆明吉庆祥火腿月饼天下第一。因为用的是“云腿”（宣威火腿），做工也讲究。过去四个月饼一斤，按老秤说是四两一个，称为“四两坨”。前几年有人从昆明给我带了两盒“四两坨”来，还能保持当年的质量。（一九九三年）

中国挟其独特的传统和千年养成的优越感步入近代。这个独特的帝国声称它的文化和体制适用于四海，却不屑于去改变异族的宗教信仰；它是世界上最富饶的国家，却对与外国通商和技术革新漠不关心；它文化发达，却受制于一个对西方探险时代的来临一无所知的政治统治集团；它在辽阔的疆土上建立了一套政治体系，却对即将威胁其生存的技术文化大潮茫然无知。

一个想象的前景的平面总是存在的，但形式融合于平面中的可能性不再被允许出现。

火里一直包含着人类不可或缺的事物，而因为有了它，人类才能与自己的起源分离，被放逐出去。一火即众火，初火之终火。

火焰的擴大方式溫柔而優雅。就像熟練的愛撫那樣，絕不性急也不粗魯。火焰為了溫暖人心而存在那裡。順子在營火前面總是變得沉默寡言，除了有時變換一下姿勢以外，幾乎動也不懂。在那裡的火焰，看來似乎默默承受着一切，而且吞進、赦免了一切似的。真正的家人一定是這樣子吧，順子想。

火箭需要大量燃料能穿越地球厚厚的低层大气层。箭一旦进入稀薄的高层大气层，第一个引擎和尖头就会脱落。这样能减轻重量，从而减少燃料消耗。

邓小平之所以得势，是因为他几十年来在党内，特别是在人民解放军内部建立了关系，政治方法又比华国锋高明得多。他是位历经数十年党内斗争的老将，知道如何利用意识形态争论为政治目的服务。邓小平在这段时期的讲话可谓意识形态灵活运用和政治态度模棱两可的典范。

我们检讨自己，随时保持自己的锐气，保持自己的本色，尽自己的本分。精力不如年轻的时候，就要把锐气集中，既不能离开一线，要保持地气，又要转型升级，从成就自己到成就他人。

美国的例外主义是传经布道式的，认为美国有义务向世界的每个角落传播其价值观。中国的例外主义是文化性的，中国不试图改变他国的信仰，不对海外推行本国的现行体制。但它是中央帝国的传承者，根据其他国家与中国文化和政治形态的亲疏程度将它们正式划分为不同层次的“进贡国”。换言之，这是一种文化上的普世观。