思维不同于感觉、知觉和记忆。感觉、知觉是直接接受外界的刺激输入,并对输入的信息进行初级的加工。记忆是对输入的信息进行编码、存储、提取的过程。而思维则是对输入的刺激进行更深层次的加工。它揭示事物之间的关系,形成概念,利用概念进行判断、推理,解决人们面临的各种问题。
彭聃龄经典语录
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人立足于天地之间,首先是“己”,然后才是“它”,以己度人,以己度物,若己无喜,则天地无喜,若己无悲,则天地无悲,己心愉悦,素语成春,己心悲怆,山河失色。
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如果一个人比较世俗,懂得人情世故,他就能善解人意,能够宽待别人;而一个人一旦缺乏世俗气,不食人间烟火,终日沉浸在形而上的世界里,反而可能做出极端的事情,并且是以某种非常纯粹的名义。我们需要精神的乌托邦,以显示人类文明自我批判和超越精神的永恒价值,但我们又不得不小心翼翼地避免将这种精神乌托邦直接还原为现实。诗意与残忍,有时候仅仅只有一步之遥。
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如果能在草图阶段,学会画出块面,建立形块、中间色调,突显重点、亮部或质感,那就再好不过。 想要忽略细节、看出块面的整体色调,不妨试着眯起眼睛去看。从一开始,就把看到的块面明度依序排列。找出最亮的明度并从1开始标示,次要明度标示为2,直到标示完8阶明度。在此,我们训练眼時看出从黑到白之间的明度关系。
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如胡梦华所言: 本党(中国国民党)自北伐完成以后…五载以还,纷争选见,反动之势来消,而党内之隐忧环伏,革命大业,几若断若续,若可为若不可为矣。窃恨垂成之功,不败于敌人之摧残,而败于同党之阴贼;不挫于敌人之分化,而挫于同党之离析。党基摇动,党统垂绝。批评之者,且将之曰:亡中国国民党者,中国国民党也。
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入夜后孟星魂才起床,出去吃他今天的第一顿饭,也是最后一顿饭。他吃得很简单,因为一个人若是吃得太饱,思想难免迟钝。近年来他这人已变成几种动物的混合体,变得像蝙蝠般昼伏夜出,猎犬般善于追踪,鸷鹰般的准,豺狼般的狠,兔子般善于奔跑,乌龟般忍辱负重,甚至还可以像骆驼和牛一般反刍。他吃了一顿,往往就可以支持很久。
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善良可爱的人就该让别人也快快乐乐的。/ 如果没人能解决这个问题,那就由我来负责。/ 这样做又不会要我的命,况且他们真的很需要我。
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我们对已经拥有的东西迷恋到不能自拔我们总是把注意力集中到自己会失去什么,而不是会得到什么我们经常假定别人看待交易的角度和我们一样
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阅读是必须的,但我不想读太多的书了,最主要的原因还是这年头的书太多。读得快,忘得更快,这样的游戏还有什么意思?我调整了一下我的心态,决定回头,再一次做学生。——我的意思是,用“做学生”的心态去面对自己想读的书。大概从前年开始,我每年只读有限的几本书,慢慢地读,尽我的可能把它读透。
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最后我们谁也没争赢。不过从此我们都认识到了对方有多固执,再也没为类似的事情争吵过。
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如伍尔芙《自己的房间》,她的名句是:“一个女人想要从事文学创作,必须有钱和她自己的房间。”
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宇文贾,北周皇帝,二十ニ岁就放空自己,早早身亡,儿子又小,权力不得不交给老丈人。但没想到老丈人翻脸不认人,直接接管了北周,建立了一个崭新的朝代:隋。这个老丈人就是大名鼎鼎的隋文帝杨坚。
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我们活在一个诡异的世界——这么漂亮,又能终身厮守的书,只须花相当于看场电影的代价就能拥有。
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抑郁是一种孤独的疾病,身处其中时,你的孤独无法突破。想安慰你的人如果无法提供任何真正的慰藉,就很容易陷入痛苦。你会因为让他们经历了这些痛苦而感到内疚,尽管被人离弃的话,状况还会更糟。
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总而言之,一个商品的内在价值的变化,不可能完全明确地通过它的相对价值反映出来。商品的内在价值不变时,它的相对价值可以发生变化;商品的内在价值变化时,它的相对价值也可能没有变化;即使内在价值和相对价值都发生变化:变化的方向和程度也不一定是一致的。其所以如此,是因为相对价值只是价值的表现,是价值的现象形态,而不是价值本身。现象和本质往往是不一致的。
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移动用户的动机可归纳为典型的三种心态:1.我有个微任务要做。2.我想看看附近情况。3.我有些无聊。
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有一个问题始终萦绕在润也心头。自己究竟为什么而跑?是为了证明实力?但那东西能算自己的实力吗?是为了赢得胜利?自己到底又战胜了谁呢?也许,他根本就没取得过真正的胜利,甚至可以说,他根本没有认真跑!
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三国时徐整作《三五历记》,吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”的传说 ,加以古代经典中的哲理成分和自己的想象,创造了一个开天辟地的盘古,填补了鸿蒙时代的这一段空白,盘古遂成为我们中华民族共同的老祖宗。
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正因人类意识具有这种变通能力,还拥有动机或抉择能力,足以改变结局,因此也最有机会挣脱命运的枷锁。
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我们的结论是,苏联体制的瓦解,不是源于与经济崩溃一道而来的群众暴动,而是源于其自身的统治精英对个人利益的追逐。