年轻人的焦虑，在于把欲望当做志气。

我很早就有我的人生思想。约十四岁光景，我胸中已有了一个价值标准，时时用以评判一切人和一切事。这就是凡事看它于人有没有好处和其好处的大小。假使于群于己都没有好处，就是一件要不得的事了。若于群于己都有顶大好处，便是天下第一等事。以此衡量一切并解释一切，似乎无往不通。

越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在是应该搁在当下的。

自学最要紧是在生活中有自觉。读书不是第一件事；第一件事，却是照顾自己身体而知如何善用它。——用它来做种种事情，读书则其一种。

将帅有死之心，士卒无生之气。

初游黄山雾正浓，低纱垂帛一重重。虽然未识真面目，始知奇美在朦胧。

中国人的思想是安分、知足、寡欲、摄生，而绝没有提倡要求物质享乐的；却亦没有印度的禁欲思想。不论境遇如何他都可以满足安受，并不定要求改造一个局面。

忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

荆轲有易水之悲，苏武有秋风之别。

昏失的时候就是堕入气质、习惯、环境的时候。这时心不自主，气质、习惯等便占了他的心，出而做主。若当心清明时，气质、习惯皆居于服从的地位。心何以会丢掉，会昏失？主因就是懈。不懈不能有这回事。我们发生坏行为，真正的因既是懈，则所谓功夫自然就是一个不懈。这实在无处可以用力，用力只是在不懈。

朋友彼此帮忙时所应注意的就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护的话，自然要留意他的毛病、短处，然而最要紧的，还是对于他的毛病、短处，要有一种原谅的意思。

但觉衣裳湿，无点亦无声。

风俗之于人之心，始乎微而终乎不可御者也。

“平等”和“互重”是友谊的两个标志。

一面由理性早启，文化早熟，社会构造特殊，而中国之不发生产业革命其势决定。更一面由中国不发生产业革命其势决定。那么，当然其社会构造亦就变不出什么来。而社会构造愈不变，其不发生产业革命之势愈决定，从而其社会亦愈不变。如是两面绞扣，互相牵缠，动转不得。这就是中国经济停滞不进，社会历久不变之理。

第一，公共观念第二，纪律习惯第三，组织能力第四，法制精神

邵琰宽经常带她去看戏。那方戏台上演的，有时是白蛇水漫金山，有时是关公千里护嫂，生旦净丑，艳得没边的油彩勾了脸，眼梢一吊，披挂的行头灿灿夺目，一个亮相博得满堂彩，咿咿呀呀开唱。她看戏的时候安静，看完了总爱说一句：“都是假的。”

思想的殖壤本来不只是书本，所以古人要说读万卷书行万里路。古时候的万卷，今人用小铅字一印刷，不过几十部头。今既已读了这些，也该着出来逛逛了。

他指着还在我手里的字符“A”，然后又指向我，然后又指向A”，指向我。他几乎要疯了。