一旦生活太忙，人就难以进步。

欣赏音乐当然困难，因为你必须运用记忆。如果你听到第二小节就忘了第一小节，那你根本不可能欣赏这首乐曲。音乐不像绘画、雕塑或者建筑，看一眼就能尽收眼底，接下来只是品味细节。换句话说，你可以立刻知道自己喜不喜欢眼前这幅画，但听音乐就像读小说，没听到最后，其实无法知道整部作品在说什么。

我在柯蒂斯一天到晚跑图书馆听音乐，听了他的七首交响曲和歌剧《火焰天使》，尤其着迷后者的阴暗、狂野与魔性。在他所有特质之中，我最喜欢的是讽刺，那种非常淘气、不顾世人眼光的睥睨态度。他非常有才，也知道自己有才，别人要是跟不上，他就特别会嘲笑。不只对人，他对政治也是如此。

但我觉得法派真正出色的还是踏瓣控制，因此我也学得最多。德国学派重视技巧训练，讲求基本技巧的严谨表现。俄国学派则着重个人特性，强调音色，以音色反映钢琴家的个性。

对我而言，斯克里亚宾的奇特想法，就需要由特殊的管弦乐法表现 ；他表现的是一个神秘、超现实的世界，和肖斯塔科维奇所见到的真实世界截然不同。

我觉得中国人太强调竞争，尤其要争第一，而且是在日常生活就不自觉地强调如此观念。比方说我看中文，常有“某某是第一人”“谁谁谁天下第一”这样的说法。我读中国书法与绘画的书，也常看到作者写“某人是某朝第一”。我总觉得很困惑。西方世界不常见到这样的表述；你可曾见到介绍法国19世纪后期绘画的书，上面写“高更是当代绘画第一人”或“莫奈是印象派至尊”这样的话呢？

她在维也纳音乐学院的毕业考，教授的口试问题是“谁是你最不喜欢的作曲家？告诉我们为什么你不喜欢？”我觉得这是很智慧又刁钻的问题，因为一般人对喜欢的事物总是想办法了解，对不喜欢的却一知半解。

人类有史以来涌现了不少卓越的思想家、哲学家。而哲学家同时又身兼科学家、企业家、宗教家，一身而数任的人，稻盛先生或许是独一无二、天下无双的。更可贵的是：稻盛先生不仅养成了深思熟虑的习惯，而且他是一位彻底地追求正确思考的哲学家。

人类历史的终结，黑王尼德霍格必将归来，他是绝望，也是地狱，必将以他挂满人类骨骸的双翼遮蔽天空。他就是诗蔻迪的剪刀，在他复仇之日，纵然你是奥丁，你步出你的宫殿，带着战无不胜的长矛，踏上的也只是不归之路。

善卿叹道：“气呀怪不得你气，想穿了也没什么要紧。你就迟了店眼前亏，我们朋友们说起，倒都说你好。你做下去，生意正要好的哦。倒是沈小红外头名气自己做坏了，就不过王老爷嚜还是跟她蛮好。除了王老爷，可有谁说她好！”蕙贞道：“王老爷说嚜说胡涂，心里也蛮明白的哦。你沈小红自己想想看，可对得住王老爷？我是也不去说她。只要王老爷一直跟沈小红要好下去，那才算是你沈小红本事大了！”

人类文明的物理环境一直是人类努力的一个反复无常的基础。在文明变迁中，我们不应该回避自然的影响，也不应该将人为作用和纯粹的偶然因素排除在外。贸易、技术和气候共同促进了罗马的繁荣，它们是相辅相成的。

让误入歧途的少年改过自新固然重要，但由谁来医治无辜受害者心中的伤害呢？这样的观点是目前的法律所欠缺的。失去子女的父母还要去为罪魁祸首的未来着想，这未免太残酷了，不是吗？

认识自己不像是拿眼晴在测绘，更像拿手在触摸。自我认知从来不是一种对象性的认识。所谓自我认知，并不是说，世界里有一个东西，叫作自我，我现在来认识这个东西。我本来就混同在这个世界之中，我们通常就在认识世界的同时认识自我。

人类就像植物那样生长，有些在明，有些在暗。有很多依赖的是黑暗，而不是光明。

然而陆机就是就是与曹操很有共情，凄伤起来：“嗟大恋之所存，故虽哲而不忘”。人总有最留恋的东西，再聪明又有什么用呢？

如果优绩至上是一种抱负，那么那些达不到目标的人总是可以归咎于制度；如果优绩至上是事实，那么那些达不到目标的人就应该责备自己最近几年，他们首先要为没能获得大学文凭而自责。精英的慢最令人难堪的特征之一就是文凭主义。

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人生的列车，无论速度多快，无论距离多远，都会到达同一个终点。你会慢慢变老，直至死亡。

人们并不要求一名街角青年成为正人君子，但是如果他与一个“不怎么样的”女孩结婚，就会有损于他的地位。

人面蜘蛛的蛛网有两段明显的主干，呈X型交叉，每根主干看起来又像由连写的英文字母排列而成。每当杰作完成后，人面蜘蛛会把自己的八条腿并列成四条，和X型蛛网重叠，很酷地向过往小虫展览自己的得意之作。也不知是人面蜘蛛的色彩太过艳丽，还是蛛网上的文字过于醒目，飞行的小虫打托绕开蛛网，很少被网住。而人面蜘蛛并不在乎这些，好像它只钟情于自己的艺术，难怪总是在网上看到有关它的摄影图片。