悬念把我们带进戏剧的世界，可信性让我们在那里驻足观赏。在最优秀的作品中，二者势均力敌，相得益彰；悬念要求出乎意料，可信性却要求始终如一。二者一旦结合就会产生一种“可信的惊奇”，这是戏剧的最根本状态。仅有可信性不足以让一部戏剧作品有趣，只有相当水准的悬念才能让一部可信的作品妙趣横生。为了既使我们觉得出乎意料，但又使我们感到合情合理，剧作家必须将二者结合起来。

一个好的结构能激发兴趣，吸引注意力。它通过建立某种期待激发兴趣——在人物和观众中建立某种期待，然后通过满足前面的期待建立新的、更大的期待。一个好的戏剧结构让我们处在不停的期待之中，直到帷幕落下的时刻，我们还在期待。到最后，作品给我们留下这样的感觉：它只能这么结尾，舞台上发生的一切只能这么发生。

去送送这个人吧，他是混蛋，也是条好汉。这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕是要绝种了。

石黑：是的，所以他就是浮世画家，就像这个浮华世界颂扬的是片刻的欢愉一样。纵然待到清晨，愉悦就会消失殆尽，纵然它们源自虚无，至少此刻你享受到了这份快感。我要表达的就是没有什么东西是可靠的。小说的讽刺在于小野拒绝了这一套人生态度，但到了最后，他所称颂的欢愉同样随着清晨第一缕阳光的到来而烟消云散。所以浮华世界从更大的隐喻层面来说指的是社会价值观永远的流变。

天更黑了！黑得和帐幕紧逼住人脸。最小的孩子，走几步，就抱住祖母的大腿，他不住的嚷着：“奶奶，我的筐满了，我提不动呀！”祖母为他提筐，拉着他。那几个大一些的孩子卫队似的跑在前面。到家，祖母点灯看时，满筐蒿草，蒿草从筐沿要流出来，而没有麦穗，祖母打着孩子的头笑了：“这都是你拾得的麦穗吗？”祖母把笑脸转换哀伤的脸，她想：“孩子还不能认识麦穗，难为孩子了！”

少思、少念、少事、少欲、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则行疲，多语则气促，多笑则伤肝，多愁则心慑，多乐则意谥，多喜则忘错混乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。

是的，即使你拥有人人羡慕的容貌，博览群书的才学，挥之不尽的财富，也不能证明你的强大，因为心的强大，才是真正的强大。

戏剧的表演模式基本上有两种：表现派（presentational，或称直接派，即direct）和再现派（representational，或称间接派，即indirect）。表现派的基本模式是独脚喜剧或夜总会的表演模式。夜总会的演员直接地、不停地和观众交流，为他们唱、为他们跳，跟他们开玩笑，对他们的掌声、笑声、要求、起哄做出公开的反应。

我相信我比谁都更了解她。她是新桥名妓出身，自那时起，她就是一位精通男女情恋的专家。其实，我们女人多多少少都堪称这方面的博士，不是吗？男人们可以说是工程师，我们女人就是负责学术理论的……因此，她厌恶政治，厌恶一切公式化的东西。大凡公式化的事务，都是造谣说谎的开端。男人们撒谎，都是在公式化的世界养成的。

我扑通一下跳进浴缸。“只要K活着，我就不会死，对不对？”“布尔乔亚，不好吗？”“我觉得不好。寂寞也好，苦恼也好，感激也好，全都成了趣味。自以为是地活着罢了。”

五代十国这段历史看上去很乱，但并不复杂。倒是五代十国之外，有一个更加重要的角色值得注意。他是谁，他干了啥？不要急，我们还是先从五代说起。

我来不及气他装糊涂，只想象叔美又高兴又痛苦，剧烈紧张，生命都给撑透明了。相同和相同溶为厌倦，在差别间又凝固着陌生

我们的目的不是用一套技能去操控孩子的行为，好让孩子言听计从。我们想找到一种语言，培养孩子的自尊，让他们的心灵不受伤害。我们想建立一种情感的氛围，鼓励孩子与我们合作，因为他们关心自己，也关心我们。我们想树立一个榜样，在相互尊重的平台上与人沟通，无论是在童年、叛逆的青春期，还是长大成人以后都能受用。

我希望他能够明白，法律有时的确并不完美，有些罪恶超出了法律的惩治范围，而有些人则可以耍手段逃脱法律的制裁；但我们绝不可因此而弃法律，相反，我们应该努力去完善她，去捍卫她，即便是牺牲自己也在所不惜。而这样的牺牲才是有意义的！

心理学中的能量有不同的大小，也有不同的性质。例如，它可以是愤怒的能量，也可以是快乐的能量。能量自己不会独立存在，它必须附着于语词或者意象。能量虽然没有方向，但是语词和意象是有方向的。

我翻开封面。没有火焰从里面蹿出来。书里有很多张白色纸页，上面有许多符号，看起来都像小昆虫，各有残缺的黑色小虫排列成行，像一列蚂蚁。我好像有点明白，那些符号各有自己的读音和意义，但我想不起来自己怎么会知道这一点的。

研究心理现象多年，我发现人的心理发展路径不是公路式的，而是轨道式的。在公路上行驶时，人们可以一时兴起或在堵车时随意改换路线。对一辆可以自由驾驶的汽车，我们不能仅凭牌照判断它来自哪里。但是，火车就不一样了。火车有轨道，人们根据一辆列车行驶的轨道，再结合相关信息，大致可以判断它来自哪里。所以，轨道意味着路径。人的心理也有着内在的发展路径。一个人今天表现出来的心理特点心理风格，一定眼他过去的经历有关。

我想，人的实质这东西，再上年纪也是改变不了多少的。就算因为什么而痛下决心重新做人，而一旦那个什么没有了，就差不多所有场合也还是要＂吱溜＂一下子返回原形，一如复位合金恢复原状或乌龟缩回洞穴。说到底，决心那玩意儿只不过浪费人生能量罢了。

姚文君转向高亚白道：“那你一定要去看好了她的。上海把势里，客人骗倌人，倌人骗客人，大家不要脸孔。刚刚有两个要好了点，偏偏不争气，生病了。你去看好了她，让他们不要脸孔的客人倌人看看榜样！”

先进的人们之所以为先进，就因为他们深浅不同地体会和理解了这一历史趋势，所以，力求用自觉的改革来实现中国的自强，并以此来阻止来自外国的进逼；顽固的人们之所以为顽固，就因为他们抱残守缺，一厢情愿地指望用封建主义来打败资本主义。这种改革和反改革曾经形成争论冲突，并贯穿于近代史的每一环节而构成百年历史的主线。