他有时会给大家留下这样的印象:在群星和银河所组成的堂皇宇宙中,智慧生命的出现只是一个不幸的枝节问题,所以用不着予以特别关注。和他持相反意见的宇宙生物学家佩雷拉博士等人因此不太欣赏他。对他们而言,宇宙存在的目的就是创造智能生命。这些人总是以嘲讽的态度谈论纯粹的天文现象,口头禅之一便是:“不过是些僵死的物质罢了。”
与罗摩相会经典语录
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诺顿船长很早以前就觉得,应该禁止某些女人登上飞船。无重力状态会影响她们的乳房,造成让人分心的后果。静止的时候,那东西已经够厉害的了,一旦开始颤动,再加上共振效果,任何热血男子都会情不自禁地想有所作为。他知道至少有一次重大太空意外,就是因为一位相当丰满的女性走过控制舱,让团队一时分心所致。
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男人之间建立的互惠关系所形成的情况是男人和女人之间极度非互惠关系,以及女人之间彼此联系的断裂。
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南营房的女儿思想简单,没有那么多惆怅和矫情,没有那“断送一生憔悴,只消几个黄昏”的自作多情。我的顾虑,都是文人心态,古人说得对,“人生识字忧患始,姓名粗记可以休”,世间真的没那么多麻烦。母亲不在乎文化,母亲在乎日子。
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难得一个女人愿意成为你这样一个人的妻子,你却没能让她幸福。事到如今,哪怕是谎话也好,至少应该在骨灰面前安慰她的在天之灵吧?
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内疚是对自己的攻击,当他们想完全消灭掉这种自我攻击时,他们就将其变成了向外的攻击。他们越是拼命满足自己的需要,罪恶感就越强,这时他们对别人的攻击性就越强。但请记住,这种攻击性既是一种自恋,也是一种罪恶感向外的投射。
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难道可以根据诗歌所吸收的哲学价值来判断他的优劣吗?或者可以根据它在所吸收的哲学中表达的观点的深度来判断它的价值吗?
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楠木保鮮,自是上佳棺材料。樹木既是生命之源,也是最後的歸宿。
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难道姚依依是喜欢三角函数,才一遍又一遍的画双曲线计算的吗,难道她是喜欢盎格鲁撒克逊的腔调,才天天早起背鸟语单词的吗,难道她是喜欢背书,才选择枯燥无聊的政法专业的吗——别逗了,混饭吃尔。
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脑海中渐次浮现可怕的场景,他在家越发坐立不安。快到零点时,他的手机响了。接通电话的瞬间,他已经预料到发生了什么。这两年来,他朝天空吐的唾沫化作巨大的一摊口水,砸回了自己头上。
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内廷制造,一不怕废料,二不怕费工,只求精益求精。没有这两条,说是御制,都是冒牌。
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内圣外王一旦应用到全面整治革新的层次,便必然会落在“得君行道”的格局之内。全面失败是无可避免的结局。在宋代一般士大夫的心目中,儒学作为一完整的思想系统是具有全面安排人间秩序的潜力的,这是“内圣外王”的构想在当时具有普遍号召力的基础所在。但是我在前面已指出,儒学在现代的处境中已失去了这种全面安排秩序的资格,所以“内圣外王”真成了“已陈刍狗”,仅可供“发思古之幽情”,不再有现实的意义了。。。。
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内在的世界诚然会创造外在的世界,然而外在世界和我们所使用的工具也会影响我们思想成形的方式。试着用飞机在空中喷烟写作。小的笔记本只能记下小的想法,用飞机在空中喷烟写作怎么写都会意境开阔
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难道她一直不知道恩娟喜欢芷琪?芷琪不是闹同性恋的人——就算是同性恋,时至今日,尤其在美国,还有什么好骇异的?何况是她们从前那种天真的单恋。
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南刀与霍老堡主于京郊初次相见,那时京城还不叫旧都,婉儿还不叫霓裳,北斗尚未能一手遮天,满地魑魅还藏头露尾在阴影中而今,山未老,雪消融,长刀已断,江山合久而分,分久又合,转眼一代新人。她垂首看向桌案上的话本,那是千岁忧的新作,这一折就叫作春山沉雪”
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南迦帕尔巴特峰曾是纳粹德国的“命运之山”(Schicksalsberg), 正如珠穆朗玛峰之于英国的意义。如果真的有虚空,那么只会存在于那里。披上积雪的山顶看起来像雄狮的头,漂浮在云层和地平线之间。它犹如一颗灵魂,被永恒地困在天堂与大地之间。
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内心常常会有不可平复的伤痕。治疗的方法有许多,周围的人不能理解。所以我觉得,重要的不是理解,而是尊重。
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难怪马蒂斯的同代人,画商丹尼尔·康维勒(Daniel Kahnweiler)写到绘画应该被视为符号而非迷惑人的东西:“把它(绘画)当成创造符号而非幻觉的东西是不公平的。