把车子抬过了排水沟。除了这次遭过，小偷们对这辆车一直手下留情的；究其原因，大概是我们用波斯文写在左车门上菲兹四行诗起到了作用 尽管你的黑夜为你提供的庇护不够安全 而且你的目的地远在天边 要知道没有一条道路永远行走不完 请你不要如此伤感

德国、奥匈帝国和俄国为了它们各自强权政治的目的，对一个实质上地方性的冲突不去尽力平息面火上油。这种极为冒险的战略最终导致了1914年的大灾难。

德国的文化传统之一是重视教育。幼儿园发源于德国，研究型大学也是在德国发展起来的，后来被美国效仿。

德国的经济牢牢地掌握在纳粹政府手中，在英国同样如此，许多人相信政府应该参与经济运作。哈耶克认为，这种想法最终会导致政府的完全管控，不仅仅是经济，还包括生活的方方面面。其结局就是“极权主义”（totalitarianism），在这个体制下，政府是全能的，全体人民必须完全服从它的管理，反抗会带来囚禁甚至死亡。这样的事情已经在德国出现了，如果人们不警惕，那么英国同样有可能重演这一幕。

德国的极权社会是一个畸形生命体，比自然生物要糟糕得多。它是一个毫无意义、毫无目的的大杂烩和混合体。

德国赔款和其他来自国外的援助，让以色列经济得以恢复。政府用这些资金改善了住房条件，建立了一直舰队he一条国内航线，修建了公路和通信系统，建立了电力网络。德国赔款还被用于修建以色列的全国输水系统，这项工程帮助以色列将水资源输送到干旱地区，让那里变得适于居住。

德国人如何解决在他们的囤子里肆虐的毛毛虫：在太阳下山后或午夜，主妇拖着扫把不回头地扫遍囤子的每一寸土地，念叨着：＂晚上好，亲爱的毛虫妈妈，请您和您的丈夫，一起到教堂里去吧。＂在这个引导毛虫的祈祷仪式之后，囤门会为毛虫们开着直到第二天早上。

德国惹味一个过分自信且独立于美国的欧洲并非可行的选择。对德国来说：救赎+安全=欧洲+美国德国把它对欧洲的热心承诺看成是对自己历史的净化以及对其道德和政治信誉的恢复。德国通过欧洲使自身得到救赎，既可重振昔日的雄风，又可在自然而然地不引起欧洲对德国的怨恨与担心的情况下完成自己的使命。

德国人的政治冷漠（与美国人相比）体现在更深的层面。他们通常缺少美国人（和英国人、法国人、斯堪的纳维亚人及瑞士人）拥有的那种政治权利意识。他们认为国家是那么的崇高壮丽，而自己是如此无足轻重，他们不可能把自己与国家的实际运行联系在一起。

德国有个伟大的社会学家韦伯，他是现代社会学的三大奠基人之一，提出过“祛魅”的说法。古时候，科技并不发达，神鬼妖魔等“具备”超自然神秘力量的超验物体成为人们的信仰，它们就是“魅”。随着自然科学的日益发展，人们逐渐养成了理性的思维习惯，于是对于“魅”的神秘信仰便在不知不觉中被破除。可是，问题在于，科学本身又不能成为传统意义上的信仰，无法起到替代作用，于是人们便集体面临精神荒芜的境地。

德国人认为商品与美元都在升值，但德国马克却始终没有变。于是，他把这种不顾本国货币总量变化而一如既往的信任本国货币的荒唐倾向称为＂货币幻觉＂。

德国犹太哲学家马克斯・霍克海默曾指出，真理服从权力是现代性的核心。但同样的论点也适用于古代。在更近的历史中研究法西斯主义说谎者，不应意味着放过自由党人和保守党人。确实，谎言和对真相的弹性理解是许多政治运动的特点。但我想在本书中表明的一点是，法西斯主义和如今民粹主义的撒谎者自成一格。

德国社会学家齐美尔是社会网络理论的鼻祖......齐美尔的基本思想是个人和群体的两重性。当一个人加入一个群体的时候，受到群体的约束，建立起了个人和群体的基本关系，这就是所谓的社会网络关系。

德国诗人海涅曾告诫我们，不要轻视闭门苦思的哲学家，因为他可以产生出雷霆万钧的力量；把他视为从事着许多价值轻微的工作的无害的学究，那就是低估了他的能量；假如康德没有使唯理论神学家的上帝权威扫地，罗伯斯庇尔就不会砍掉国王的脑袋。哲学或形而上学的力量无疑是非常伟大的；它是间接的力，却又是深远的力；哲学家绝不是无害的咬文嚼字者，而是一股巨大的善或恶的力量，是人类未被认识的立法强人中的佼佼者。

德国人约阿希姆费尔森盖德用荷语写了《逆默示录》（他不懂荷兰语，是在“引言”中亲口承认的），并在法国出版，而法国的劣等校对是臭名昭著的。本文的作者严格地说也不懂荷兰语，但根据书名、英语引言和文本中不时出现的若干辨认的词语他断定自己作为评论家尚可胜任。

德国人甚至改变了这个城市的面貌，把全市近二百座最漂亮的铜像都拆卸下来，运到德国去熔化，制造炮弹的弹壳。工兵劳役队里的建筑师用他们自己的纪念碑来取代这些铜像，也许从美学的观点来看要差一些，但却要威风得多。几乎有一百多个混凝土地堡深深地嵌入了巴黎的人行道上。它们矮墩墩的样子分布在全市各处的地面上，仿佛青春痘一般。