”因是“,是自己虚静之心超越了、也是摆脱了世俗以自己的”成心“为准则之是非、纷扰,而发现了人各有为他人无法干涉、改移之”是“,所以便因各人之是而是之。
中国艺术精神经典语录
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川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之。
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艺术是人生重要的修养手段之一;而艺术最高境界的达到,却又有待于人格自身不断的完成。对孔子而言,是由“下学而能上达”的无限向上的人生修养,透入到无限的艺术修养中,才可以做得到。而此时之乐,是与一般所说的快乐,完全属于两种不同的层次,乃是精神“上下与天地同流”的大自由、大解放的乐。
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神由拔俗而见,拔俗有程度上的不同,于是神可以表现为许多层次的形相,拔俗拔得最高、升华升到最高时的形相,即是逸的形相。严格地说,逸是神的最高的表现。
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庄子不是以追求某种美为目的,而是以追求人生的解放为目的。但他的精神既然是艺术性的,则在其人生中,实会含有某种性质的美。因而反映在艺术作品方面,也一定会表现为某种性格的美,而这种美,大概可以用”纯素“或”朴素“加以概括。
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庄子所要求的艺术创造,必须如造物者之”雕刻众形而不为巧“,即巧而忘其为巧,创造而忘其为创造,则创造便能完全合乎物的本质、本性。
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山有三远。自山下而仰山巅,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈。
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达到心斋、坐忘的历程,主要是通过两条路。一是消解由生理而来的欲望,使欲望不给心以奴役,于是心便从欲望的要挟中解放出来,这是达到无用之用的釜底抽薪的方法。另一条路是与物相接时,不让心对物做知识的活动;不让由只是活动而来的是非判断给心以烦扰,于是心便从对知识无穷的追逐中得到解放,而增加精神的自由。庄子的”堕肢体“、”离形“,实指的是摆脱由生理而来的欲望;”堕聪明“、”去知“,实指的是摆脱普通所谓的知识活动。
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人在美的关照中,是一种满足、一个完成、一种永恒的存在,这便不仅超越了日常生活中的各种计较、苦恼,同时也即超越了死生。
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画之逸格,最难其俦。拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘,笔简形具,得之自然,莫可楷模,出于意表,故目之曰逸格尔。
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老庄所建立的最高概念是“道”,他们的目的,是要在精神上与道为一体,亦即是所谓“体道”,因而形成“道的人生观”,抱着道德生活态度,以安顿现实的生活。费希尔认为,观念愈高,含的美愈多。观念的最高形式是人格,所以最高的艺术,是以最高的人格为对象的东西。费希尔所说,在庄子身上正得到了实际的证明。
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卡勒西亦认为艺术“是给我们以其他方法所不能达到的内面的自由”。庄子思想的出发点及其归宿点,是由老子想求得精神的安定,发展而为要求得到精神的自由解放,以建立精神自由的王国。庄子把上述艺术精神的自由解放,以一个“游”字加以象征。……能游的人,实即艺术精神呈现了出来的人,亦即是艺术化了的人。
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老、庄因矫当时由贵族文化的腐烂而来的虚伪、奢侈、巧饰之弊,因而否定世俗浮薄之美,否定世俗纯感官性的乐,轻视世俗矜心着意之巧。但他们是要从世俗浮薄之美追溯上去,以把握“天地有大美而不言”的“大美”;要从世俗感官的快感超越上去,以把握人生的“大乐”;要从矜心着意的小巧,更进一步追求“惊若鬼神”的、与造化同工的“大巧”。……在反对世俗之美的后面,实要求有不会破灭的、本质的、根源的、绝对的大美。
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庄子之所谓无情,乃是去掉束缚于个人生理欲望之内的感情,以超越上去,显现出与天地万物想通的”大情“,此实即艺术精神中的”共感“。庄子所得共感,乃从整个人格所发出的共感,其中实有仁心的活动,所以感到”与物相宜“、”与物为春“,这是最高的艺术精神与最高的道德精神自然地互相涵摄。
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当笔墨的技巧完全与心相融相应时,则艺术家的心灵,完全从技巧的要求拘限中解放了出来,而忘记了技巧;此时的创造,乃是把进入到自己精神(心)之中,与自己的精神成为一体,因而把自己的精神加以充实,把自己的生命加以升华的美的对象,作具体地把握而将其表现出来,此即是“可忘笔墨而有真景”。
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一般的认识作用,常是把认识的对象镶入于时间连续之中及空间关系之内去加以考察;唯有物化后的孤立的知觉,把自己与对象都从时间与空间中切断了,自己与对象自然会冥和而成为主客合一的。既然是一,则此外再无所有,所以一即是一切。一即是一切,则一即是圆满具足,便会”自喻适志“。
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区姑娘笑笑,“那何某,他不适合你。”石子摆摆手,“你误会了,我从未有非分之想。”“石子,香港人心思复杂,面数太多,不是理想对象。”“多谢指教。”“千万不要无辜辜跑去做人家生活中的插曲。”
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然而,试图打通由书本身横亘在作者与读者之间的屏障的前言,并不表现为诺言(uneparoled'honneur)。它只属于语言的本质本身,后者通过前一言(I'avant-propos)或注释时时刻刻瓦解着它的语句,反驳着所说,努力不拘礼节地重述那在不可避免的繁文缛节中已被误解之物,而所说却在这种繁文缛节中心满意足。
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如果你察觉到自己的紧张不安、悲伤不已或者自我批评,请试着给自己一个温暖的拥抱,柔和地轻抚自己的双臂和脸颊,或者轻轻摆动你的身体。
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