在与生活的赛跑中,一旦我们未占上风,就不停地苛责自己。
克里斯廷·内夫经典语录
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现实是残酷的。我们照了镜子,却不喜欢镜中的自己,于是羞愧开始萌生。
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执念于一己并不等同于爱自己······爱自己喻示着适应、关怀和理解的能力,这是生活的一部分。
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不再给自己贴上“好”或“坏”的标签,以开放的心态接纳自己。友善、关切和体恤地对待自己,就像对待朋友甚至陌生人一样。我们从没有像虐待自己一样虐待过任何人。
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不断满足积极自我评价的需要似乎有点儿像饮酒,虽然甘醇,却留有后患。
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我们需要对评判和辨别智慧加以区分。辨别智慧能认识到事物何时有害或不公正,但首先能认出导致有害或者不公正的原因与条件。在犯错的人被待之以关怀而不是严厉的指责时,冲突与痛苦的恶性循环得以被打破。
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为了能与自我和谐相处,我们应该重新编排内心的对话,只有这样才对人类的基本需要报以关怀之心。罗森伯格提出了具体方法,包括四个简单的问题。我观察到了什么?我感受到了什么?此可我需要什么?我对自己有要求还是对其他人有要求?这四个问题可以让我们谛听此刻最迫切的需要。
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所以,我要你们永远都记住,我们是麒麟,我们不能让世界都和平,但是我们至少要保卫这个国家,我们的职责是永远都不让任何一个中国平民,在自己家里,看到真实的战争!
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所有设计准则都基于人类心理学:人们如何感知学习推理记忆以及把意图转换为行动。。。。说到底,用户界面设计准则是以人类心理学为基础的
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所以中国艺术意境的创成,既须得屈原的缠绵悱恻,又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻,才能一往情深,深入万物的核心,所谓“得其环中”。超旷空灵,才能如镜中花,水中月,羚羊挂角,无迹可寻,所谓“超以象外”,色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,这不但是盛唐人的诗境,也是宋元人的画境。
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他的讲述从一九四九年起一直延伸到现在。其间有九颗炸弹先后爆炸。他告 诉我:“还有最后一颗炸弹没有爆炸。”
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我看见泪水在他们两个脸上无声的流淌我知道这是不会枯竭的泪水我的眼睛也湿润了赶紧转身离去走出一段路程后身后的哭声像潮水那样追赶过来我仿佛看见潮水把身穿红色衣服的小女孩冲上沙滩潮水褪去之后她独自搁浅在那边的人世间
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县郡本事过渡郊外的区划,秦、楚、晋、齐四国在春秋初年因开疆辟地的结果,开始有较正式的县制,秦国并有郡治
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于是他有时候带我出去遛遛弯儿,看看木工、泥瓦工、车工、铜工是怎么样干活的,这样他就可以看出我的爱好来,好想办法替我把这种爱好固定在陆地上的某个行当上。——《富兰克林自传》
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以前,我以为“我的工作”是最重要的,我应该为了我的工作而想尽一切办法,但我从来没有考虑过“别人的工作”。老山汉墓的这件事提示了我,当“我的工作”需要“别人的工作”来配合时,当“我的工作”与“别人的工作”有冲突时,我首先应该尊重“别人的工作”,尊重别人的规律,尊重别人的原则,而不是为了“我的工作”而无视对方。哪怕“我的工作”因此而并未达到最好的效果,我至少可以问心无愧。
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我们学校检査三至十年级的家庭作业时,全体学生都使用草稿本。否则,我们现在无法设想如何进行作业检查。经验令人确信,这种检査能使学生养成简明扼要地表达思想的习惯,防止死记硬背。努力死记硬背的人,永远不能简明扼要地回答问题,说出最主要的内容。我们的作业检査法,可教会学生边读、边记、边思考。
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我说:我舅舅毛很多。你看得见的就有这么多,没看见的更多他不是一个人,完全是张毡子。
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在这种环境变化之下,发达国家应该向苹果公司学习,避开制造过程中的成本竞争,专注于附加价值较高的研发领域,与拥有廉价劳动力优势的中国企业共享利益。……20世纪80年代,是日本经济地位飞速提高的时代。其象征就是汽车……日美地位逆转的直接原因是,石油危机导致汽油价格暴涨,人们转为购买高效省油的日本汽车代替耗油量大的美国车。
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我们正常的清醒意识,即我们所谓的理性意识(rational consciousness),只不过是意识的一种特殊类型;在理性意识的周围,还有完全不同的各种潜在的意识形式,由极薄的帷幔将它们与理性意识隔开。
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我看,体制黄沙比草原黄沙更可怕,它才是草原沙尘暴的真正源头之一。