太想追求完美主义的人，都是为了掩饰自己内在的恐惧，以及没人理就瘫软无力的心。

若被无爱的目光凝视过，一个人的自我就不能成形。自我未成形的人，会感觉像在泥潭里挣扎，交际与做事都要付出巨大的努力，无比辛苦。他的心是破碎而凌乱的，他的身体感觉也是破碎、凌乱或麻木的。

很多人自谢真诚，但真诚极为不易，它有两个层次: 不欺人，即怎么想就怎么说；不自欺，即怎么感觉就怎么想。不欺人很可贵，人靠意识还可以做到,而不自欺则需要充分地认识潜意识，极为不易。

直面自己生命的真相和自己内心的真实，是一件很残酷的事，却也是最值得的。

做自己喜欢的事，不仅不容易感觉到累还会越做越精神。

我们总是等着感受到足够的爱才打开心门，但答案是，你必须打开心门才能感受到爱的存在。

参差多态乃是幸福本源。

以你为中心的完美世界必是幻觉，将幻觉破除，你才可能真实，并进入深情中。

控制别人的感觉虽然不错，但活出自己的感觉更是好上无数倍。不过，但活出自己太难了，特别是周围环境不提倡这一点的时候，人们就容易避开这份艰难与机会，而去追求控制别人。控制，是对别人生命力的低效掠夺。

他们自我，虽然他们看上去不那么拼，但因为他们比较少浪费生命在别人的意志上，所以反而更容易爆发出生命力。

他的本性中有热情燃烧着，又为从这热情发散出来的热烈的梦所驱迫，他对民众说教的时候，就选用绘画为手段。“只有艺术可以表现自己，只有艺术能对民众宣传真理！”为这感情所驱，他就猛然地向“艺术”突进。他一向认定艺术不是从人生上游离的，而是人生的血与热所进出的结晶。

我促使自己这样去想：一切已然失去！一切已然失去，或应该继续失去。一度失去的东西就再不可能复得，任何人都徒呼奈何。地球是为此才绕太阳转动不止的。

他们可能会解雇，或者为了寻找更满意的工作而辞职，也就是说，他们会失业。在失业的一段时间内，他们可能身分文，在没有社会保障系统的情况下，他们资源禀赋的交换权利就不能为其提供充足的商品组合。如果没有社会保障系统，今天美国或英的失业状况会使很多人挨饿，甚至有可能发展成饥荒。因此，成功地避免了饥荒发生，靠的不是英国人的平均高收入，也不是美国人的普遍富裕，而是由其社会保障系统所提供保证的最低限度的交换权利。

孙老先生大笑，道：“你若想女人替你保守秘密，只有一个法子，那就是永远莫要跟她提起这件事，一个字都不能提。”

收银台的店员发现闪光灯的亮光，疑惑地看着我们。把试吃食品当成早餐的我，跟对着咖啡厅桌椅猛照相的蜷川，谁比较令人困惑呢？我向来很好强，可是，唯独这场竞争，我并不想赢他。

这时山谷里早已罩上一片阴影，当汉斯·卡斯托尔普用膳时，白色的房间已显然黑下来。晚餐一结束，他就披着鸭绒被靠在床上，前面那张活动小桌上的菜肴已一扫而空。他凝望着越来越浓的暮色。今天的暮色，同昨天的、前天的或八天以前的很难区别。现在已是晚上——前不久才是早晨呢。分成一小块一小块的、人为地缩短的日子，在他手下确实捣成碎片，而且化为乌有。

又想起在正对医院大门的街角，章决回答艾嘉熙的问题，脸上没什么表情地说：“没什么用。”陈泊桥想知道章决从哪里来的两百多个和自己有关的记忆段，以及他对自己的喜欢，为什么会在让他痛苦万分的同时，也这么可有可无。

有人通过哲学管理自己，有人则通过着装管理自己——纯属别人的问题。

主观上讲，失去亲人的人们也许会觉得他们像是被包裹在虫茧或毛毯里；在别人看来，他们的表现像是能够挺得住。实则这是死亡的现实尚未穿透意识，令失去亲人的人们表现得仿佛尚且可以接受亲人的死亡。于是我们就有了“特别冷静的未亡人”效应。

这种对爱情的怀疑态度，以及对女性之美的欺骗性的认识，是不得要领的，事实上，女性之美是绝对的，它是绝对物的表象：这种美一一无论是多么的虚假与脆弱一一乃是位于实质性的真实层面，它流露和渗透着绝对之物，换言之，这种美的表象比其所隐藏的东西揭示了更多的真理。