投资者几乎无须做对什么事,他只需能够避免犯重大错误。设法避免损失比争取伟大的成功更加重要。成功的投资不应过分依赖聚集分布的正常结果,而是必须考虑到离群值的存在。某件事不可能发生的假设具有推动事件发生的潜力。
投资最重要的事经典语录
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最安全、获利潜力最大的投资,是在没人喜欢的时候买进。假以时日,一旦证券受到欢迎,那么它的价格只可能向一个方向变化上涨。
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现实比俄罗斯转盘残酷多了。首先,现实很少射出致命的子弹。就像一把枪膛里可以装下几百发甚至上千发而不只是 6 发子弹的左轮手枪,试过几十次之后,人们便忘记了子弹的存在,误以为自己很安全……其次,俄罗斯转盘这类游戏的规则非常明确,只要会 6 的乘除法的人都能看到风险,但人们却看不到现实生活举起的枪管……于是人们不知不觉中就玩起了俄罗斯转盘——不过以『低风险』的名字称呼它而已。
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换言之,科学与道德都意味着个体有能力超越自身特有的观点,过一种非个人的生活。事实上,这无疑是所有思想和行为之高级形式的共同特点。
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换言之,实现共同富裕,要先从生产力的第一线,从供给侧结构性的制度安排,从区域的资源优化配置,从城乡的要素循环和行业的协调平衡上去解决,这样才会从基础上平衡好共同富裕,最终形成高质量的发展。
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换言之,五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群:它们都是以秦汉帝国为母胎,以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长,并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。
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患者对治疗师的依恋关系是基础的和首要的,它提供了一个安全基地,而这正是允许患者去探索、发展以及转化的必要条件。通过这样情感调节互动可以使人感觉到安全,凭借这种安全感,治疗关系能够为患者提供一个情境,让他们触及那些未曾言表——以及可能无法言表——的各种被否认或被解离的体验。以关系的/情绪的/反思的进程为核心的依恋聚焦的治疗,促使患者整合各种被否认的体验,从而帮助患者培养出一个更一致的和更安全的自我感。
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患者除了不能识别与一给定情绪有关的自动思维以外,有时甚至连最困扰他们的情境或者问题(或者哪部分是最令人心烦)都难以确认。这时候,治疗师可以通过举出大量令人不安的问题来帮助患者准确地找出最成问题的情境,让他们设想排除一个问题,然后看他们感觉轻松了多少。一旦特定的情境得到确认,就更容易找到自动思维。
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换一个例子,我们到快餐店买汉堡包,吃下第一口,这第一口的成本是多少?被吃了一口的这个汉堡包可能一分钱都卖不了,这时候,第一口的成本,几乎等于整个汉堡包的成本。
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换言之,只有在对周围外部的东西没有关心的“内在的人”(innerman)那里,风景才能得以发现。风景乃是被无视“外部”的人发现的。
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患者除了由外部事件或思想流刺激引发自动思维,还可能对他们的认知(思维、图像、信念、白日梦、梦、记忆、闪回)、情绪、行为或者他们的生理或者心理体验有一些想法。这些中的任何一个都可能引发一个初始的自动思维,伴随着初始的情绪、行为和生理反应。患者可能对认知模式的任一部分有其他的想法,导致引起其他的与情绪、行为和生理反应相联系的自动思维。
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换言之,在共时性的描述里,有文化特性的行动,被看成是一个相互定义和支持的、意义不变的宇宙。
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换言之,在风格史上可以发现一个涉及再现本身的各种概念的基础,而且人们可以在脑子里再现一部西方人视觉的发展史,对这部历史来说,个人特性和民族特性中的种种变化却是无足轻重的。当然要揭示这种内心视觉的发展不是一件容易的事,因为一个时代种种再现的可能性绝不会显示于纯粹的抽象之中,而总是自然地受制于一定的表现内容,于是评述者一般倾向于在这种表现中寻找对整个艺术作品的解释。
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换言之,日常生活品质的优劣并不取决于我们所做之事,而是取决于做事的方法。
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换言之,也许正为她心存或信奉非功利的爱情,她才会把很多世俗的日常的男女关系写得这么悲观。也许正是因为她心存爱情的乌托邦理想,才会感慨“生在这个世上,没有一种感情不是疮百孔”。
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换言之,延迟向资本主义生产关系的全面转型,本身就是一个重要的而且人道的成就。
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患者活动减少让他们缺少获得掌控感或愉悦感的机会,这会导致他们情绪低落,引发更多的负性想法,进而烦躁不安,活动更为减少,陷入恶性循环。