别把别人想得太好，但是，也别把别人想得太坏，都是凡人。

什么叫局限？一个砍柴的人发挥最大的想象力，以为皇帝就是担金扁担。

好德乐善而无求。

即便是燕子，生蛋前也得先给自己搭个燕窝呢，何况人。可在国内发展生意朋友只能这样，多交朋友，朋友介绍朋友，朋友帮助朋友。扛着招牌的人是很容易打入社交圈子的，就像京剧舞台上的将军，背后旗帜插得越多越高，亮相便俨然舞台的中心。

我交朋友找老公都很明确，只找本质好的，本质不好的，即使本事再大，对我大有好处，我也一辈子都当他们酒肉朋友和客户供着。

趁年轻记忆好，多考几个证傍身。只有一个个硬派司才是真正属于你的。那些拼死拼活做的工作你怎么写到履历上去？你难道打算在履历上写你天天工作十六个小时吗？说话做事前最应该看人脸色。首先，如果对方心诚，邀请短信或者电话一定是在适当时间提前发出，留给女孩子矜持思考的空间，更绝不可深更半夜；其次，如果是不帅的白主管发来这么一条短信，你是不是理所当然将此视作性骚扰？那么请一视同仁，帅哥上司发来的这种信息同样是性骚扰。

眼前这些人，这些旅伴一个个多么真实，多么靠近，互相快乐、自由、善意，甚至倾心交谈，那一刻他们是相互存在的，但是很快你就和他们永别，再也找不到他们，他们从哪儿来到哪儿去都与你无关，他们的存在与你毫不相干。

我喜欢阴天，因为消极。消极是高级的态度情绪，因为自我。我需要、珍惜消极。尽管不太能明确地叫喊出我在抵抗些什么，但我就是知道，那些我在偏僻的小路、寂静的角落、错误的方向、落后的进程上，还有阴天里，找到的积极，全都来自消极。

种一棵开满紫色小花的书，把看风景的红色小窗包起来。蓝色的天空，绿色的草地，银灰色的小兔，白色的墙，任何人站在这扇窗户里，都会变得美丽。

我朗读《安娜卡列尼娜》中的一些段落给她听，也就是安娜的丈夫卡列宁意识到自己的妻子真的将要离开他时的那一段：每次当他遇到麻烦时总是选择逃之夭夭。现在他的感觉就好像一个人正在安安稳稳地过桥，却突然发现桥断了，桥下是无底的深渊。可怕的是，那深渊才是生命本身，断裂的桥只不过是他一直以来生活于其中的虚假世界。

总之，我们已经看到，史官并非唯一占有历史知识者（其实，史书中经常描写他们在向统治者进谏时所表现出的极度被动）；而且，充当商代与西周知识载体的器物，大部分都已不复存在。但是甲骨卜辞和青铜铭文证明：商代确有专职者能运用文字对历史和人间事物进行归纳，并握有为统治者的利益而作指导的权力。这种能力至少有一定宗教渊源；它可能从专职者作为宗教媒介的原始角色演变而来，从文字所充当的与祖灵沟通的角色演变而来。

现代民主社会的许多政治活动都具有一个共同点，即政治家们的花言巧语都具有平等主义的特点，而立法却更具有贵族统治的特点。

在面对小说中的众多人物的时候，我们应该时刻提醒自己，并没有那么多善与恶、对与错，有的只是不同的立场。

我耐心地等待着，因为我知道，迟早有一天，老天将再也忍受不了定居者们的种种罪行，会让天火降临到他们头上。到那时，他们全都会像该隐一样，被乱七八糟地扔到路上，一个个没命地逃离他们那被诅咒的城市和拒绝供养他们的土地。唯独我，阿贝尔，将心满意足，笑眯眯地展开我遮藏在这身汽车库老板的破衣服下的巨翼，双脚踩着他们发黑的脑袋，用力一蹬，飞到群星中去。

下一秒钟，马上，很突然⋯⋯我操⋯⋯只有零，只有空无⋯⋯还有⋯⋯

这儿的人们称这场战争（它已经爆发了）为“欧战”，以后它会被称为“世界大战”，再以后是“第一次世界大战”。在绝大多数历史资料中，它被命名为“第一次地球大战的第一阶段”。

再读五四时期的小说，实在觉得他们大半写得太浅露了，没有对人心作了深一层得发觉。这不仅是心理描写细致不细致得问题，更重要的问题是小说家在描绘一个人间现象时，没有提供了比较深刻的、具有道德意味的了解。所以我在本书第一章就开门见山，直指中国现代小说的缺点即在其受范于当时流行的意识形态，不便从事与道德问题之探讨（itsfailuretoengageindisinteresdmoralexploration）。

这世道不论有多丑陋，但任谁抢先喊破，那就是个极不讨人喜欢的家伙。

有的人精于计算，有的人勤于劳作，怎么选择都不错。判断得与失的时限大概要拉长一些，或许是一辈子。

自我实现的需求——发展个人的智识和价值尊重需求——感到自己有价值、有稳固的身份认同社交需求——得到他人的爱、理解、尊重；成为团体的一部分、获得地位安全需求——富有安全感、可信任他人生理需求——饥饿、口渴、生存、性、休息、住所