父亲像小孩子一样把脸埋在我的后背，十分放松地将自己的身体全部依托给我。从肩膀到腰间传来父亲的体重，就像那是父亲就是父亲的唯一证据，我一步一步用力迈开步子。

到了晚上，尚哲忽然觉得这个地方倒也不错。躺在房间里就能看见天上的繁星，星星就像倾泻下来一样，繁多且耀眼。海风吹得屋后槐树哗啦啦作响，蛙鸣和虫鸣交织，不绝于耳。

人心呀得狠一点才行。比辣椒还要冲，比蒜还要辣才行。别人想抢我一百块，我就抢他两百块；别人要让我眼里流泪，我就让他眼里流血才行。可是那个丫头说不是那样的，她说世道会变好，善良正直的人会幸福的。

火苗很快烧起来。纸从边缘开始发黑，然后燃烧。印在白纸上的黑字被火焰吞噬着，挣扎着发出悲鸣，最后还是消失了。她不知道那些字意味着什么，但就像老早以前处心积虑要做的事，如今终于了结了一样，她的心情顿时畅快起来。

走出涵洞前我驻足回头望去，耀眼的红霞染红了汉江。裸露着土壤的荒凉工地、无声流淌的江水、横跨汉江的圣水大桥的桥桩，还有远处鱗次栉比的公寓都在红红地燃烧。我想起了俄耳甫斯，他将妻子从阴间带出来，却在跨过遗忘河前回头看了她一眼，因此永远失去了她。然而我却在久久地眺望这个地方。

河沟对面是修建中的大型工业园。垃圾车每日都要沿着河沟的堤坝来往几次，把垃圾倒在还未建成工厂的空地上。转眼间这些垃圾铺满田地，堆了一大片，让人不免怀疑这座城市或许是一头巨兽，每日都得换一次毛，又或是一位肠胃不好的老人，把吃进去的东西全给吐了出来。

公交车挤满了泥塑般面无表情的人，朝某个地方驶去。而我却像染上恶寒样瑟瑟发抖。胸腔像被撕裂一样的疼痛和炙热的喜悦充满了我的体内。刚才我分明看到了，逐渐被夜幕吞噬的巨大混凝土桥墩之间，一个浑身燃烧着火焰的人。可是他没有坠落，而是穿透了死亡，正在上升。

永生和复活。每每听到这种说辞时，我都无比愤怒。因为我实在无法接受居然用这种方式去解释和抚慰一个孩子的死亡。如果真能给一个三岁孩子的死准备永生和复活，那么为什么要放任他的死亡？难道，一个刚刚开始观察和学习这个世界的天真无邪的孩子，他的突然死亡还藏着某种法则和天意吗？

个人的二十岁到四十岁意味着什么？那是一段需要人际和情感关系東缚的时间。生活本来就是这个样子。但之后就会跨入一个新的阶段，那时候人们会开始思考和观察人生，发现他人也在寻找自我的本真，生命开始变得真正有分量。生命是一个过程，而不仅仅是有你出演的一幕。男女都一样，没有一个人可以在四十五岁之前成为真正意义上的自己，所以，在那之前，每一个人都还有机会。”

个人的口味要宽一点、 杂一点，“南甜北成东辣西酸”， 都去尝尝。 对食物如此，对文化也应该这样。

个人的历史犹如自己的孩子，无论是否值得骄傲，终究是无可替代的。

个人发展的指标远不止收入一项，重要的基本指标至少有三项：见识、能力和收入（此外，还有“网络”，以后择机再讲）。重视的优先級应该是见识》能力》收入。但大多人正好相反，在该追求见识的年酸只关注个人能力，在该提升个人能力的时候只看重收入。

个人对集体、家庭和国家的忠诚优先于个性自由的理念深深地根植于中国传统文化。其整体目的在于获取社会和谐，当这种和谐不复存在，也就是一个王朝衰败或者动荡之时，个人主义才可以发出强烈的呐喊。

个人的命运或许是一种生活的偶然，但无数偶然彼此印证，便是一种历史的必然。

个人的因素变得越来越盛行，著作家个人的气质开始起到决定性的作用。欲望人人有之，每一位作者似乎归根到底都是被他自己关于人类生活的概念和评价所引导的。

个人的命运越来越难通过自身的努力改变。每个人都附和，但每个人都知道这是假的。很不幸他说的每句话都对，只有一句话不对：你还年轻，有的是机会。最终我们都仅仅是变成了普普通通的人。现在我们言笑晏晏，意识到自己是被很多无奈和平庸所包围的一代，却透露出一种集体性的不焦虑。时间带给我们的东西，原来都在每个人自己才知道的地方。

个人对其他形式的生命不仅拥有统治的权力，也承担着一种责任，让它们活着或死亡的责任。人们应该怎样履行这种责任、什么时候应该这样做或那样做，这些并不总是那么显而易见的。但它仍然是一种我们无法逃避的责任。这是一种我们必须抱着某种尊重去承担的责任。对动物的尊重，对生命本身的尊重，也包括对这种责任的尊重。

个人和社会的关系是个体心理学理论的基础，……学校必须学会把学生视为一个具有独立人格的人，一件有待雕琢的璞玉，与此同时，学校必须学会应用心理学的见解去判断某些特别的行为；不应把这些行为，正如我们已经说过的，视为单个的音符，而是要把这单个的音符和整支乐曲联系起来——人的人格统一体就是支完整的乐曲。

个人的权利就是要有意识地维护社会和谐。要做到这样，只能通过个人尊敬法律，不是因为它是一种义务，而是因为它是一种心灵以及世俗上的道德感。所以很容易看出来，比较有心灵传统的社会，好比近代印度和西藏，会不惜代价地把社会整体的福祉放在个人主义的前面。集权主义的失败和悲剧，在于他们盲目且暴力地侵犯个人主义、控制个人，用一种完全相反的方式，声称他们在保护人民的福祉。我认为重点不应该在约束个人的自由，而是在个人身上培养一种责任感。